孟子三章原文及翻译（孟子三章的原文及译文）

生活中很多小伙伴不了解孟子三章原文及翻译（孟子三章的原文及译文）这件事，今天小编针对这个问题做了这篇文章，详细内容我们来看一下。

生于忧患死于安乐(1)原文:顺发生于一亩田，养于楼间距，胶养于鱼盐，管奕武养于秀才，孙帅奥养于海，白养于市井。先说《孟子》三章的原文和译文。接下来，就让我们一起来认识一下吧！

孟子《三章》的原文与翻译

生于忧患死于安乐。

(1)原文:顺发生于亩，傅说养于楼间，胶养于鱼盐，关颐武养于秀才，孙帅奥养于海，百里奚养于市。

所以天降大任，人必先苦其心志，苦其筋骨，饿其身，空其身，乱其行。因此，耐心让他们受益匪浅。

人过了还能变，困在脑子里。符号用颜色，头发用声音，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。

有利于作战的天气、季节甚至政局，都比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势也比不上作战中的人归和内部团结。

(例如，在方圆的李三有一个小镇。它的外城方圆只有7英里远。如果被士兵包围，它就赢不了。四面包围攻城，一定是夺取了有利于作战的天气和季节，但未能取得胜利，因为有利于作战的天气和季节与有利于作战的地理形势不可比。

城墙不高，护城河不深，武器装备不精良，粮食供应不不足。(但敌人来了)就弃城而逃。这是因为有利于作战的地理形势不如人民的回归和团结。

所以，要让百姓安身立命，不迁居他乡，不能仅仅依靠划定的边疆巩固国防，依靠山河之险震惊天下，依靠精良的武器装备。实行“仁政”的君主，帮助他的人多；一个不实行“仁政”的君主，帮助他的人会更少。很少有人帮他，他的父母，妻子，兄弟姐妹都会背叛他。许多人帮助他，世界上的每个人都会臣服于他。以天下百姓都臣服于他为条件，用自己的兄弟和血肉去攻击甚至背叛了他的君主。所以实行“仁政”的君主，不战而胜。

道义上的支持来自许多对不义之举的微薄支持

(1)原文:

孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。丈夫若攻之，则得天时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。

城不高，塘不深，军不强，米不多；把它托付给别人，还不如人类的和谐。

所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。得道者助多，失道者助少。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。

(2)翻译:

顺是从外地聘来的，是从砌墙的泥水匠中选来的，是从卖鱼卖盐的小贩中推荐来的，关毅武是从监狱官中放出来的，被聘为摄影，孙帅奥是从僻静的海边聘来的，百里茜是从业务处选来的医生。

所以，上帝要给这样的人一个伟大的使命。他首先要使他的心疼痛，使他的筋骨疲劳，使他的皮肤饥饿消瘦，使他的行动受穷，使他的行动出差错，使他的事情颠倒，这样才能扰乱他的心，使他的性格持之以恒，增加他过去所没有的才能。

一个人经常犯错误，以后才能改正；内心迷茫，思维充血，才能奋起，有所作为；憔悴憔悴，表现在脸上，歌声叹息，(见其面，闻其声)然后人们就认识他了。(一个国家)如果没有拥有法律并能帮助君主的官员，如果没有来自敌对国家和外国的侵略危险，就会经常灭亡。

只有这样，人们才能明白，艰苦激励着人们奋起，使人们生存和发展；而安逸和享乐使人沮丧，必然走向灭亡。

鱼是我想要的。

(1)原文:鱼，我要的；熊掌才是我想要的。鱼和熊掌不可兼得，鱼和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；义也是我要的。二者不可兼得，舍生取义者也。

生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到；如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？

人要的无非是命，为什么不用能活的人呢？是什么让人比死人还惨，那为什么不治疗可以治愈的病人呢？如果你是对的，那你生来就没必要，如果你是对的，那你什么都不用做就可以捣乱。

一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。号召一下，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？

为宫室之美，妻妾之事，贫者穷者得我和你？故乡不受身死，今是宫中之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；故乡是不受肉体死亡的，而现在是让那些知贫爱富的我来做；到底行不行？这叫人性的丧失。

鱼是我的最爱，熊掌是我的最爱。如果我不能两者兼得，那我只好放弃鱼，选择熊掌。生是我所爱，义是我所爱。如果这两样不能同时兼得，那我只好舍身取义了。生活是我所热爱的，但也有比生活更热爱的东西，所以我不为利益不择手段。我讨厌死亡，但有些事情比死亡更让我讨厌，所以有些灾难我并不回避。如果人爱无外乎生命，那么什么都可以活下来，还有什么手段不用呢？如果人最讨厌的莫过于死亡，那么在所有能避免灾难的坏事中，哪一件是不能做的？你可以通过一些手段活下来，但有些人可以通过一些手段避免灾难，但有些人不做这样的事。于是，他们喜欢的是比生命更珍贵的东西(那就是“义”)，他们讨厌的是比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅圣贤有这种思想，每个人都有这种思想。只是圣贤能让它不亏。

一筐米，一碗汤，得之则生，失之则死。但是，如果你对他(轻蔑地)喊(吃)，路过的饥民是不会接受的；如果你踢(或踩)别人吃东西，乞丐是不会收的。

如果我在不知道是否符合礼仪的情况下接受了一万分钟的工资，对我有什么好处？你欣赏我对宫女的美色，对妻妾的服侍，对我认识的穷人的好吗？本来我宁愿为义(羞恶之心)而死，也不愿被“虎儿”和“楚儿”施舍，但今天为了宫女之美，我接受了；本来我宁为义死(耻心恶心)也不接受“虎儿”“楚儿”的施舍，今天却接受为妻妾服务；本来我宁愿为义(羞恶之心)而死，也不愿被“虎儿”和“楚儿”施舍，但今天我接受了，因为我认识的穷人都很欣赏我的善良。难道不能停止这样做吗？(如果这样做了，)这就叫失去原有的羞耻感和羞耻心。