大禹是哪个地方人（大禹究竟是哪里人）

在生活中小伙伴们是不是经常遇到一些很困惑的问题，比如我们今天要说的大禹是哪个地方人（大禹究竟是哪里人）这个问题，要解决这样的问题其实很简单，下面可以跟着小编来具体了解一下吧。

(作者:赵辉)大禹是哪里人？至今没有权威说法。全国各地都有很多地方自称是大禹的故乡，但仔细想想又缺乏可靠的证据。大禹的故乡尚无定论，但大禹岳父家的史料有详细明确的记载，就是淮河流域的土山。

《吴越春传六》中记载“余三十年不娶，去涂山，恐黄昏失测。这是一种说法，如果我结婚，我就必须为此付出代价。”《鲁春秋·殷楚》“于，见涂山之女。在会见之前，俞访问了该省南部地区。涂山石的女儿让她的妾在涂山的阳光下等于。女的在写歌，歌里说“我急着等人”，其实一开始是南方音。周公和召公乘风，以为是《周南》《南呼》。”。大禹在土山娶了一个土山氏的女子，这是大禹事迹最可靠的记载，包括地点、人物、事件。大禹在土山娶妻生子，其子齐在土山长大，成为夏朝世袭王朝的开端。大禹十三年，土山是他三次离家的家。从这个角度来说，土山至少是大禹的半个故乡。

《吴越春秋·越王传说六》记载:“白狐，产于虞”。余说:白衣人是我的衣服。其，王也。《屠山之歌》说:

岁岁白狐，九尾只有一样坏。我家佳怡，宾客为王。有家有房，我让它繁华。

天人之际，你在，你就做。“以土山氏族的《土山之歌》为例，进一步说明大禹是与土山氏族在同一地域的“我家贾谊”，明确大禹和土山氏族都是怀义人。

如果以上文献不足以证明大禹是怀一，那么在周朝时期，大禹的直系后裔董楼公被封在齐国，延续齐国，主管祭祀夏朝君主。根据作者的研究结论，东楼正义来自东邑地区下水北贺飞河两岸的“三里之城，七里之国”古城遗址楼家村。周朝齐国的第一个君主叫东楼公，西方齐国的第二个君主叫西楼公。《左传》Xi公二十七年，记载齐桓公来朝，用外礼，再次证明周朝直系后裔大禹也是公认的东夷人，在齐国与诸侯国的交流接待中，按东夷礼仪对待。

如果大禹本人不是东夷人，也不是怀义人，夏朝的都城也不在怀义地区，那么大禹的后人就不会按照礼仪招待他。如果大禹建立的都城不在怀义地区，而是在黄河流域的二里头地区，那么经过470年的夏朝和570年的殷商，一千多年以后，大禹的直系子孙就不能再被当作怀义人了。否则既不合理也不合理。

夏朝前后，所有的国家都是根据自然地域和氏族、部落的经济、人口实力建立起来的。夏朝作为一个大国，不可能建立在其他氏族和部落的区域内，而只能建立在自己氏族和部落的势力范围内。从这个角度来说，只有一种可能。大禹本人就是怀义人，他建立的都城就在怀义一带。他的直系子孙一直居住在怀义地区，大禹本人和他的直系亲属都是不折不扣的、地道的怀义人。周朝的齐国被各诸侯国以“李逸”接收。

宋代大诗人苏东坡在他的《河套示周遗祖谢》一诗中对此也有明确的描写和感受:对古学馆有所耳闻，但又暗暗珍惜其中的深意和明情。拿衣服盖两个学校，屋里没人。国风易，殿貌犹殷因。老师缺粮，弟子散了。饿着肚子坐着说话，嗯，我也听到晚了。永远不要说一句永远的牺牲，但永远不要弥补你的勤奋。今天这是什么国家，它不毗邻蔡晨。不耻于钟祥，弦歌在海之滨。其中的“国风为夷，庙堂犹因阴”和“今属何国，与为邻”，说明大禹的后代还保留着夏朝人的“国风”。如果不是殷商灭夏，齐国的人怎么会去齐国和做邻居呢？世事多变。曾经创造了如此辉煌文明的夏朝大禹的后代，只能在蔡晨旁边的一个角落里安家落户。

所以，虽然史书上没有明确记载大禹的家乡，但是通过各种历史线索，我们还是可以得到一个明确的结果，那就是大禹是土山人，是怀义人，更详细明确的结论是，大禹是土山北20公里的夏水贺飞河四方的古城人。夏朝的创始人大禹之子土生土长在土山，所以夏朝的都城也必然是位于夏水北的贺飞河两岸的古城遗址。

如果夏朝的都城设在黄河流域的河洛地区二里头，那么大禹是不是怀一，1000年后周朝大禹的后裔齐国还能叫“齐一”吗？周朝诸侯国还能礼遇齐国君主吗？显然不可能。将二里头遗址视为夏朝的都城和夏文化的中心，显然是不可思议的。孤立地以二里头遗址的考古遗迹和遗址来定位二里头的夏都地位，不仅可以说服人，说服文史，也可以说服世界，展现中华文明的辉煌历程。(作者:赵辉)

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