中医养生的起源和发展历史

生活中，有很多朋友觉得中医养生的起源和发展历史这个问题很难，那么我们到底要如何解决这个问题呢，今天小编就带来大家看看，希望可以帮助各位朋友。

中医养生的起源和发展历史

中医养生是我国传统文化的瑰宝，其宗旨是养元气，防病治病，追求健康长寿。中医养生是指通过各种方法支持生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的一种医疗活动。所谓生活，就是生活、生存、成长；所谓保养，就是保养，调养，养生就是维持生命。

中医养生的产生和发展

中医养生文化源远流长。秦汉至隋唐的几千年间，堪称中国养生文化繁荣的鼎盛时期。从西汉初年开始，当时的最高统治者大多热衷于追求长生不老，客观上促进了养生文化的繁荣。英国学者李约瑟曾说:“在世界文化中，只有中国人的养生是其他民族所没有的。”医学有两个目标，一个是治病，一个是防病。目前的趋势是从针对疾病的医学向针对人的健康的医学转变。这符合中医养生的思路。

说到中医养生，就不能不谈老子和孔子。以这两个人物为代表，老子表现出“清静”、“养精、顺应自然、练气功”两种养生思想，是养生的开创者；以孔子为代表的儒家养生思想是“天为健，君子自强不息”。这两种思想形成了一种动静结合的思维模式，贯穿了中医养生学的发展。“仁者长寿”、“智者长寿”、“欲而不贪”是儒家养生道德观中的重要思想。

在西汉产生的众多养生著作中，《黄帝内经》是最引人注目的一部。这本书汇集了先秦时期的各种养生观点，第一次从医学角度专门论述养生问题。《黄帝内经》涉及的养生原则主要有两条:一是调养精神和身体，努力提高机体防病和抗衰老的能力；二是适应外部环境，避免外邪入侵。此外，《黄帝内经》还记载了许多具体的养生技术，这些技术都具有实用的养生价值。这些理论和实践在中国养生文化史上产生了重大影响。后来的养生著作大多是在《黄帝内经》的基础上发展和完善的。

传统养生理论以“天人相应”、“形神统一”的整体观念为基础，认识人的生命活动及其与自然、社会的关系，特别强调人与自然环境、社会环境的协调，注重体内气的波动，心理与生理的协调。它通过阴阳形气理论和脏腑经络理论阐述人体生老病死的规律，特别是把精、气、神作为人体三宝和养生保健的核心，进而确定了指导养生保健实践的各种原则，提出养生保健的方式必须是“以阴阳为基础，以技能为调和”，“起居有常”，即， 顺应自然，保护活力，遵循自然变化规律，使生命过程的节奏随时间和空间而动。 《黄帝内经》有一段话:“古之人，知之，学之阴阳，和数之招数，饮食有度，生活有规律，不躁作，故能和神合，寿百岁而死。”主要是指掌握自然规律，根据天地阴阳规律调和各种方式，有控制、有规律地安排饮食起居。其中一个重要的观点就是“形神俱和”。也就是说，一个人要做到形神合一，形神合一。没有神圣和谐的有形运动是不完整的。

马王堆出土的《养生图》中已经出现了呼吸、引导等养生方法。汉代华佗根据“虎、鹿、熊、猿、鸟”五种动物的形态动作，创立了“五禽戏”。也是消除疾病，造福蹄足的指南。“尤其难能可贵的是，华佗依然修行，多年坚持‘五禽戏’，甚至‘百岁犹有强颜’。后来演变成类似太极拳的健身方法。魏晋南北朝时期，养生家与医家相结合。很多人既是医生，又把道家思想融入医学。唐代名医孙思邈在《钱进方》中也论述了许多养生理论。

明清时期，中医养生也有了很大发展。一、藏象理论与养生理论相结合，以张景岳、赵先科为代表，强调脾胃、肾、生命体征在生命中的主导作用，并将此与养生理论相结合，认为养生的关键是生命体征，其实质是滋养真阳、元气。医生也明确了五脏(心、肝、脾、肺、肾)的规律，认为养生的最终目的是不离开脏腑。第二，全面发展综合调养法。养生的护理方法具有多样化的特点，如:与以往不同，张景岳把“保形”作为养生的首要任务，认为善养生者必先治形，保精；李时珍等医家极力主张药饵和饮食养生；动静结合的养生方法在理论和方法上得到了进一步的证实，尤其是武术健身得到了广泛的推广。第三，老年人医疗保健再次蓬勃发展。宋代老年保健理论确立后，出现了许多老年保健专著。

总之，中医养生源远流长，在探索衰老原因和延年益寿方法的道路上积累了宝贵的经验，留下了丰富的遗产。从先秦时期的《黄帝内经》，到汉唐时期的《论衡》、《抱朴子内篇》、《养生论》、《钱进方耀》，再到宋金元时期的养老、饮食、养生论、尊生八记，无不反映了中国古代养生的艰难历程和成就。