陶氏起源于什么世家(陶姓由来和起源)

生活中有些小伙伴会遇到陶氏起源于什么世家(陶姓由来和起源)的问题，没有关系，通过这篇文章就能帮大家轻松解决，跟着小编我们一起来看下正文。

陶华平

2020-04-12

本文从古籍记载、故事传说、时空、考古证据四个方面综合考虑:此陶非彼陶，陶封姚之地在山西。姚13岁被封在陶，15岁后被封在唐。18~20岁时，姚与大邑率部联合远征山东平东邑的“旬族”和“九夷族”。这一仗打了三年多，最后成了一门武功，被安在涛决定了。那时，姚的儿子才住在定陶的。陶陶·邱子尧的儿子乔迁，尤其是陶朱公·范蠡，他在经商致富后闻名于世，并逐渐发展成为陶氏的重要场所。

一、古籍记载

1.古代历史文化研究需要遵循许教授的考古资料分类与应用规则。

武汉大学历史系许教授对考古资料的分类和应用如下[1]。

“研究古代历史文化的材料主要有两类:一是考古出土的实物材料，二是传世的文献典籍。

考古出土资料大致可分为无文字记载的实物和有文字记载的实物(又称“出土文献”)。

流传下来的古代文献按照写作的时间，大致可以分为几个时期:先秦、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐宋、元明清等等。

就学术研究而言，用当时人们记录保存的资料(第一手资料)当然是最可信的；如果不是，越接近这个时代，数据就越可靠，越晚的数据就越有偏差。所以，如果没有确凿的证据，一般不能用晚期的数据来否定早期的记录。这是学术研究的基本规律。

随着考古学的发展和进步，古代历史文化的研究必须注意传世古籍和出土资料的结合和互证，即“双证据法”，这是当今学术界的必由之路。"

不仅仅是这篇文章，我所有关于历史文化研究和引用历史经典的文章都遵循邵华教授考古资料的分类和规律。

2.姚的出生地与山西平阳有关。

(1)魏，春秋晋战国佚名史家:《古竹书编年史》《唐家皇帝，其母叫，生于争维之地，常盖之。而龙，望三江，常有龙。”《古竹书志》是中国最早的编年体通史。

白泽《D之野》:

& lt1 & gt天文学上，窦唯的四星架绕成一个“隗”，与地下的“窦唯之场”遥相呼应；

& lt2 & gt“对抗次元的野场”由西河、南河、东河三段古河道(黄河)环绕(见图1)。这块“荒地”包括山西省运城市、临汾市、长治市、晋城市、晋中市、吕梁市、阳泉市，河北省石家庄市、邯郸市、邢台市、衡水市、天津市的大部分，河南省焦作市、新乡市、郑州市的部分。这是一个广义的古代“三江”场；

& lt3 & gt“三江”是以古平阳为中心的现象，属于人文地理范畴；

& lt4 & gt阙——参宿四——石神——大夏——窦唯，对应古代的平阳地区，包括今天的临汾市和运城市，是狭义的“三江”地区。

& lt5 & gt在一定的历史时期，“三江”在汉代分属河东郡、河内郡和河南郡管辖。

& lt6 & gt除了古黄河流域以外的地区不会有古“三江”。

顾平阳有两层意思。狭义:临汾县，原名平阳，属平阳府，现改称临汾市尧都区。广义:平阳府，包括临汾、运城，吕梁市石楼县，晋中市灵石县。唐朝以前是河东路，解放初叫津南区，就在临汾县城。

本文中姚的出生地是指狭义的平阳。临汾县古称平阳，属平阳郡。现更名为临汾市尧都区。

(2)皇甫谧、金:《皇帝的世纪》“尧出生时，其母住在三江之南伊之家，故随母姓。”

(3)司马迁《史记十二诸侯年谱》第2号“晋阻三江，齐取东海，楚引江淮，秦因固永州。四海繁荣更重要……”白泽《魏之野》:(司马迁)描述晋、齐、楚、秦的地理优势。其中“晋封三河”一句，描述了春秋时期晋国与古代“三河”的关系:

& lt1 & gt晋国以西河、南河、东河为界；

& lt2 & gt古“三江”呈斗状，是晋国的天然屏障，“抗”即被维护之意；

& lt3 & gt晋国的繁荣与古代的“三江”有关。

这就把古代的“三江”和古代的晋国紧紧地绑在了一起。"

图一:魏之战三河之地来源:林《回望太岳山》

(4)《孔子家语·正释》和《夏树·宋·五子三世》记载:“魏丕，率别日，正在此。”指的是唐太宗在尊天、顺天心方面的领先，使他得以被推崇为九州——冀州之首。冀州在龚宇被称为冀州。也就是说，“汤涛”位于古冀州地区。据《尚书·龚宇》记载，大禹将天下分为九州，其中冀州居九州之首。包括北京、天津、河北、山西和陕西省以及河南、辽宁和内蒙古的部分地区。

(5)乔《同治》:“帝尧，家次子，四公主，陈丰家，名为，感赤龙之吉，怀十月，而尧生于，名为，在母家之国养大，后迁居夷，故名夷。十三年，左帝之封于道，十年。”翼合浮山南为国”是指今天的翼城和浮山南是唐朝封尧时古唐国的核心地区，唐朝封尧时是尧的统治地。女士们，先生们:的这段话是否非常清楚和直接地告诉我们，姚最初被封在陶，后来又被封在唐都？！后人在使用古籍记载时往往会引用“符合自己需要的部分”，这本身没有问题，但如果丢失了与之相关的重要内容就会出错。

(6)东晋陶渊明《子一之命》诗:“我祖上长，故我汤涛。”所以，就是这个意思。这就是陶渊明，浔阳县的杰出代表，浔阳县是陶姓三县之一。

(7)梁《华阳先生隐居记》:“陶，冀州平阳(今山西临汾)人，为尧帝后裔。”

(8)梁、陶弘景《谢榛铭》:“弘景先生名亮，冀州平阳(今山西临汾)人。他先是来自唐家，然后是殷……”毋庸置疑，这是陶姓三县之一的丹阳郡杰出代表陶弘景显祖的观点。

(9)《史记》引用赵薇的话说:“汤涛为国名，尤堂为殷商。”

(10)《诗经》注:“唐国，本帝尧故都，在冀州境内...周成王封其弟唐叔虞为唐国。”

(11)《史记·晋世家》:“唐是百里河东汾河……”。

3.在与山东定陶有关的古籍中，都有关于姚出生的记载。

(1)增补本秦嘉谟《陶，后为陶，或简称陶》"陶丘的家人，尧子帝住在陶丘，因为他的家人."这可能是关于尧帝之子居住在陶丘(今山东定陶)的最早记录。王默在他的《编序》中说:“欲略知上古世系的起源，除了《世本》之外，别无考证。”由此可见这本书的重要性。作者需要说明两点:第一，帝尧的儿子说，七子或其他儿子说尧有十子，史书记载最多的是，其封地明确记载在丹元、隋唐，可能性不大；七个儿子，齐宏或其他儿子，说它更有可能被测试。二是“居”，说明姚之子曾在居住，不一定是封地。

(2)西汉《史记·越王勾践世家》中的司马迁“范蠡漂洋过海，改名换姓，自称蝎子，靠海耕田，任劳任怨，父子共治家产。没有几何的生活，导致几十万的生产。齐人闻其贤，以为是相。范蠡叹了口气:“如果你呆在家里，你会得到一个女儿，如果你呆在一个官位上，你会得到一个亲爱的朋友。这种布料非常好。长期被人推崇是不祥之兆。“是以归封，广其财，与众友乡党同分，并珍重其宝，从一处到另一处，止于道，使在此世，无道交易，可以发财为生。所以他自称为陶朱公。”

(3)腾讯视频:复旦大学教授:83个百家姓中的陶姓:据《汉书·许慎《说文解字》记载和唐《元和氏纂修》考证，姚的原封地在，即今山东定陶县。

东汉许慎在《说文解字》中写道:“陶，再一次成为小山，在树荫下。从声音上看。夏树说:东至陶丘，陶丘有尧城，姚苌就住在那里(！)，所以外号叫唐涛。”(标点符号是作者加的。)

A.笔者通读了短篇《夏树》，有两篇相关记载。首先是《愚公》:唯“导水，东流为济，入河，溢为兴；东起北，东至贺，东北，必在文，北，东入海.”不，陶丘有尧城语。陵水，又名延水、吉水，是别称。这条古老的河流起源于中国河南省，流经山东省，流入渤海。

第二，《夏树五子之歌三》记载:“魏丕唐涛在冀州。”如果“陶”就是现在的山东定陶，应该说:“魏唐，此处”或“魏唐，此处东夷或兖州”。可见,“夏树”不仅没有姚楚被封在定陶的意思，相反，很明显汤涛在陕西。汉许慎是指定陶有尧城，尧曾居定陶。后来有学者把“姚楚被封在陶(山东定陶)”的说法归结于许慎的《说文解字》，这是一种误解。

B.唐的《元和行编》陶、解释得很简单，抄录如下:

“陶，陶倒了，因何而起。于斯是周也是陶氏。陶叔叔就是周司徒。汉朝的英雄就出在开封，他是宰相。”

"因为家人的缘故，尧帝陶丘住在陶丘."完全沿袭了世本的语言。

唐的《元和氏纂修》中没有相关记载。我相信，如果钱文忠教授偶尔看到这一段，一定会重温考证。

(4)360百科《道》中“陶丘”词条解释:“最早有记载的与陶丘有关的人物是舜帝。”《史记》:“舜山，禹，陶滨江，所行于寿丘，是在夏。"

笔者就此谈两点:

A.舜是在尧和尧子尧之后，最早与有血缘关系的人是帝舜或尧子，而不是尧。

B.笔者查阅五帝史记，原文如下:“舜，冀州人也。舜耕历山，于，陶河滨，所行于寿丘，是于夏。”司马迁曾明确记载舜是冀州人，不是山东人。“陶丘”这个词条被怀疑是通过掐掉最重要的句子而断章取义的。

(5)南《后汉书·国志三》:[定陶]是曹之国，古陶，尧所居之地。有三个亭子。”

(6)《定陶县志》(清朝顺治年)卷一。《汤涛丘尧封地实录》。顺蜀龙氏家族其后是氏家族。夏三王国。商汤斩三浣熊，其国谓曹。周大笑道

(7)菏泽市定陶区人民政府官网定陶介绍:“历史悠久，文化底蕴深厚。定陶古称陶，始建于公元前221年。它已经有4000多年的历史了。曾12次为国，8次为县。是尧舜故都，商圣人故里，大人物之源。也是民政部命名的“千年古县”。尧舜在这里创造了“田垚顺日”的英明统治，开启了人类历史上政治文明的第一缕曙光。西周时期，曹在这里建立了曹国。历经26位君王，558年，25代君主葬于定陶山，故有“天下曹氏出陶”之说；春秋时期，陶朱公人范蠡住在陶做生意十九年，三次发大财”，被尊为生意之祖。

我很好奇。官方网站，定陶府，对定陶历史的描述，并不存在“尧初封于陶地”之说。他标榜天下，尧舜故都，面对陶寺遗址的考古成果，他失去了支持。

2.神话传说的新诠释

1.著名古代史专家、考古学家许先生谈正确认识古代传说和神话[2]

1.有些传说时代流传下来的古代资料，比正史所载的史实更为可靠；2.传说中的史料多以史实为依据，并非虚假；3.我们要区分掺杂神话的传说和纯粹的神话，不能把古代史送进神话的保险箱，把它堵死；4.古人不会造假。《尧典》、《皋陶》、《龚宇》、《无棣德》、《西地》、《无棣本纪》中所包含的不可靠的材料，是因为古人在综合工作中使用的方法不够精确，并不是故意造谣。

老徐先生关于正确认识古代传说和神话的思想给了我们深刻的启示。中国有系统的文字始于商代，之前的古史只能靠口口相传保存下来。但古史是客观存在的，不能因为没有“疑古派”这样的文字记载就全盘否定传说和神话。历史赋予我们的任务，就是尽可能地从众多的传说和童话中提炼出真实的元素，借助考古成果还原历史真相，让传说尽快成为一部可信赖的历史。

2.“大赛射日”的神话背后隐藏着一段真实的童谣联军平定东夷“十日族”和“九夷族”的古代史。

西汉刘安在《淮南八本》中写道:“姚被捕，十日内出关，烧庄稼，杀庄稼，百姓无食可吃。生气，抠牙，生九个宝宝，刮大风，封坛，修蛇，都是人的危害。姚就是那个在中国野外打死九个婴儿，在凶猛的水上漂打死九个婴儿，在青山付强风，上上下下射了十天，在洞庭杀了蛇，在桑林封了鸟的人。所有的人都很高兴，认为姚是天子。”

图二:姚与大邑联合，山东平定东夷“十日宗亲”与“九邑”图来源:

林·《唐尧东平叛——做一个武人，做一个人》

(1)姚联合大赛平定山东“旬家”[3]

先后嫁入多个氏族和部落，有四个儿子，第一个叫智，第二个叫弃子，第三个叫齐，第四个叫姚。

《皇帝世纪》记载:“智在位九年，施政衰弱，但到了唐朝，侯德圣及诸侯国又归他。”

东夷(山东半岛)最早造反的是旬家，他们认为智帝政权已尽，应由旬家统治。十天宗是何氏的十个分支。《山海经·野南经》云:“狄君之妻何，生十日。”这里说的是旬家的由来。分别以日本命名，称为日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日吉、日庚、日辛、日仁、日桂。他的十个儿子后来发展成为十大重要分支，统称为旬家。十天部落先造反，入侵智帝统治的地区，随后东夷九夷部落积极响应，相继叛变。于是，山东半岛各民族纷纷揭竿而起，直帝政权的东南边境处于战乱状态。

唐尧先用夷族打败了旬族，杀了九个倭族首领，只留下一个愿意臣服的首领，封他为倭族首领，统领整个倭族。

②姚指挥姚、姚子丹、朱和大邑三军平定山东“九邑”[4]

《后汉书·东夷故事》说:“夷有九种，即夷、宇易、方夷、黄易、白夷、赤夷、玄夷、丰夷、阳夷。”先后有方彝族部落、仁义修蛇部落、凤仪部落、切齿部落、毛夷部落、等部落宣布独立。

在战胜“旬族”后，姚联军又向九夷族发起了围歼。尧舜联军分为三部分:一部分由朱丹(尧舜饰)率领，进攻居住在东面仁风的大丰家族；一路是姚领兵，屯兵高唐，攻打东边房寺的(方毅)；一路引易、陈、攻西南。“这场平叛战争从智九年(辛丑，公元前2360年)一直持续到智十二年(公元前2357年)。姚凭借实力大获全胜，于是把主战场菏泽与单县之间的两个地方命名为“定陶”、“成武”——成武，定居陶。”

从上述历史传说中，我们可以得出三个结论:

1.第一，陶丘作为陶笛的一个地名，在尧东联军平定东夷之战前就已存在。此外，考古文化也证实了山东的制陶技术在龙山文化时期达到了很高的水平。在我看来，可能与后来居住在山东定陶的帝尧之子有关，而与尧初的封地“陶”无关。见第四章。仰韶文化和龙山文化的考古证据。

图3:尧时期的华夏、东夷、南蛮三个部落。来源:网络。

2.耀通联军平定山东“十日”、“九夷”的故事，与武汉大学历史系著名考古学家许教授不谋而合。【5】

“在姚和时代之前，中国大致分为三个地区:

(1)尧、舜、禹部落:活跃于山西南部。尧、舜、禹部落是华夏子孙，是华夏子孙，是当时华夏文明的代表。

(2)东夷部落:一般活跃在山东、江苏一带。例如，徐住在徐州。

(3)那曼部落:一般活跃在湖南、湖北、江西一带。

后两个地区不太文明。怎么可能把姚从部落封到东夷部落？"

3.姚13岁被封于陶，18~20岁才联合联军远征山东平定东夷，随后即位。在尧时期，山东半岛是东夷集团的地盘。无论是姚的父亲还是姚的兄弟狄志，都无法将年仅13岁的姚封闭在自己部落的土地之外。

三。时间与空间

1.从时间上看，姚13岁被封于陶，姚18~20(20~22)统一“十日”“九邑”于山东平东邑。(据先生说，姚紫参加了反“九夷”的斗争，那是在姚30岁以后的事了。)13岁，陶封的陶地不可能是山东定陶。

2.从空间上看，以姚为代表的中国部落疆域在山西。起义前，山东的属于东夷集团，姚的父亲或兄弟不可能把姚的童年封在其他民族领地。

因此，从时间和空间上看，姚楚在陶封的陶地在山东定陶不能成立。

四。考古证据

& lt仰韶文化和龙山文化的研究结果证实，山西陶地最先繁荣，山东陶地最晚繁荣。

1.仰韶文化和龙山文化

(1)仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代彩陶文化，持续时间约为公元前5000年至公元前3000年左右(即距今约7000年至5000年，持续时间约2000年)，分布于黄河中游从今甘肃省至河南省一带。因为1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村首次发现，根据考古实践，这种文化被称为仰韶文化。它以渭河、汾河、洛河三条黄河支流汇聚的关中、豫西、山西南部为中心，北至长城、河套地区，南至鄂西北，东至豫东，西至甘青交界地区。【6】

(2)龙山文化是指新石器时代晚期中国黄河中下游地区的一种文化遗存，属于铜器文化。最早发现于山东省济南市历城县龙山镇(今章丘)。经放射性碳年代测定和校正，年代为公元前2500年至公元前2000年(距今4000年)。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。【7】

2.考古结果证实

(1)山东未发现仰韶文化时期的陶器文化遗存，但龙山文化时期山东的制陶技术在当时已达到很高的水平。“2014年下半年至2015年春发掘的十里铺北遗址，位于房山镇十里铺村北100米处，总面积9万多平方米，包括大汶口文化(龙山文化源头)、龙山文化、岳石文化、商、东周、汉、唐等不同时期的文物。”【8】

(2)陶寺遗址出土的文物证实，仰韶文化和龙山文化两个不同时期都有大量的陶器文化遗存。“4500年前时期的陶寺文化是在仰韶文化庙底沟二期的基础上形成的，其中融入了大量的东方文化因素。除了庙底沟二期的传统器物外，“还有大量良渚文化或大汶口文化(龙山文化的源头)的晚期因素，包括经常彩绘的高领叠肩、叠腹、芦苇、豆角等陶器”，以及其他许多器物和彩绘图案。【9】

显然，我们可以得出这样的结论:山西的陶地先繁荣，山东的陶地最后繁荣。

& lt二>姚先封于陶(山东定陶)，后封于唐(河北唐县)，这是一系列完全基于历史传说而没有考古证据的姚的生命链条。“天马-曲村”遗址考古结果确认姚被封于山西临汾翼城古唐，陶寺遗址考古结果确认陶寺在山西临汾，“后封于唐(河北唐县)”被考古结果否定。

众所周知，史载尧原封于陶，后迁至唐，故名陶。括号里的地名“定陶”“河北省唐县”都是后人加上去的。的确，在陶寺遗址发掘之前，很少有历史学家和考古学家知道尧时代中国文明的中心在山西南部，几乎没有人关注山西的遗址。《史记·勾践世家》中记载的春秋时期止于陶(定陶)经商致富的故事，影响很大！一般人会把原本封在“陶”里的姚陶土误认为定陶。

5.综合考虑姚楚的陶土在山西。

总结一下:从古籍记载、故事传说、时空、考古证据四个方面，综合考虑:此道非彼道。姚楚被封在陶的山西陶地。姚生于平阳(今山西临汾尧都区)，13岁初封于陶(山西境内陶地待后考证)。15岁后被封于唐(今山西临汾翼城)，称唐侯。18-20 (22)岁时，姚联合大义，攻克山东半岛的东夷“十日”和“九夷”，成为吴(。后来，姚紫住在陶丘(定陶)。陶陶邱子尧的儿子搬到这里，尤其是陶朱公·范蠡，在经商致富后闻名于世，逐渐发展成为陶氏的重要聚集地。

近十年来，随着陶寺遗址考古成果的公布，史学界、地方政府和民间掀起了一股探索山西陶土的热潮。至少大儿子，平遥，永济，陶四个都加入了竞争。山西尧初封在陶的陶地究竟在哪里？听下回分解。

注意事项:

[1]根据徐教授应邀参加2019年湖北当阳市第十届文化节期间，在当阳东方国际大酒店对笔者的采访。这是一个专家学者严谨的学术理念和方法的总结。

[2]黄士林对历史的贡献由许先生提出。

[3]林《唐尧东平叛——成在吴，决在陶》一文，对尧联合平定山东“旬家”有详细描述。

[4]《三皇五帝》中国社会出版社2000年5月第一版，第509-510页，有详细记述姚指挥姚、姚子丹朱及大邑三军平定山东“九夷”。

[5]与[1]相同

[6]百度百科“仰韶文化”词条。

[7]百度百科“龙山文化”词条。

[8]菏泽日报2016年3月30日:《定陶:复兴历史文化遗产》。

[9]韩建业《早期中国-中国文化圈的形成与发展》，上海古籍出版社出版，2015年4月第1版，第164页。

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