三纲五常中的五常是什么 三纲五常中的五常是哪五常?

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什么是三纲五常？

三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。这里的“纲”是指树立榜样。

三纲五常(纲要)是中国儒家文化中的重要思想，儒家通过三纲五常的教化来维护社会道德和政治制度。

它重视主观意志的力量、正直和道德、自制力、决心、社会责任感和历史使命感。它相当于孔子的“君君、大臣、父亲、儿子、丈夫和妻子”的理论。

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历史地位

“三纲五常”是中国宗法社会最基本的道德，也是维系宗法社会等级秩序的重要支柱。三纲强调封建主义和人伦的关系，主人和奴隶的关系。五常强调处理人际关系的道德原则。

无论是三纲五常，其核心都是建立和维护封建社会的法律等级序列，从而强调不可逾越的等级。封建时代的正统思想家支持这一政治原则，并围绕这一原则进行思考。

古代社会歧视女性，这是古代“滚动治国”社会思想的一大弊端，当今社会更应该关心女性。现在女性的地位比古代有了很大的提高。

三纲五常不是没用的，不能“一刀切”。“三枢机”也可以“创新”，五常可以大张旗鼓。如果我们恰当地运用传统道德的精髓，“化腐朽为神奇”

我们伟大的中华民族将焕发出更加强大的生命力，那些对过去说得好的人将从过去吸取教训。“三纲五常”中的缺点应该摒弃，而“五常”中包含着许多积极因素，是中华民族文化遗产的一部分，应该继承和发扬。

参考资料又无聊又慢。来源:——三纲五常

在古代的“三纲五常”中，“五常”是什么意思？

三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。

那么仁义礼智信在行为上表现为什么呢？朱指出，“仁”就是“爱”和“仁”；“义”就是承担合理的责任；“礼”是道德约束，对实现“义”起预防作用；“智”是指知识，尤其是在现代知识经济时代。“信”的意思是信任和诚实。

“仁表现为慈悲；礼尚往来；义表现为耻和恶；智慧是明辨的原则，其心理表现是对与错；信仰显示忠诚。在朱看来，如果人们能够真正掌握自然法则，遵守三纲五常，拥有“五常”，他们就能够在人们的生活中拥有同情，尊重，羞耻，明辨是非和忠诚与信仰，社会就会稳定和谐，这正是朱的“三纲五常”理论的目的。

三纲五常(提纲)是中国儒家文化中的重要思想。儒家通过三纲五常的教化来维护社会道德和政治制度，在漫长的封建社会中发挥了极其重要的作用。

三纲成为宋明以后封建统治者奴役人民的工具。等级教育社会的思想被称为“自然正义”，成为禁锢人们言行的枷锁。违反封建法律的人被视为“罪人”。

这种说法歪曲了孔子的“君君、大臣、父亲、儿子、丈夫和妻子”的理论。其核心是引导毕昀服从正义原则或无条件服从上下级关系，三纲是基于关系下的服从，而孔子是基于正义原则，主张一个人无论地位高低都要按照正义原则尽自己的责任。

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三项基本原则和五项永久原则的演变:

董仲舒的“五伦”

“三纲”“五常”这几个字出自西汉董仲舒的《春秋故事》一书。但作为一种道德原则和标准，它起源于先秦时期的孔子。孔子曾提出君、君、臣、父、子、仁、礼、智等道德观念。孟子进一步提出了“父子相亲，君臣相义，夫妻有别，万古有序，朋友守信”的“五伦”。

董仲舒根据其“阳不如阴”的学说，进一步发展了五伦的概念，提出了三纲五常之道。董仲舒认为，君主、父子、夫妻是人际关系中最重要的关系，这三种关系具有天然的、永恒的主从关系:君主是主人，大臣是从者；父亲是主人，儿子是奴隶；丈夫是主人，妻子是奴隶。即所谓“君为臣，父为子，夫为妻”。

三纲五常都取自阴阳之道。具体来说，君、父、夫体现天的“阳”面，臣、子、妻体现天的“阴”面；阳永远处于支配和尊贵的地位，而阴永远处于从属和卑微的地位。这样，董仲舒确立了君主、父权制和夫权的统治地位，把封建等级制度和政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

“五项原则”实际上是“三位枢机主教”的具体化。董仲舒还认为，仁义礼智信五常是处理君臣关系、父子关系、夫妻关系、上下级关系的基本准则，统治者应给予足够的重视。在他看来，人类区别于其他生物的一个重要特征，就是人类与生俱来的五常。坚持“五常”原则可以维持社会稳定和人际和谐。

“三项基本原则”和“六项纪律”

《白虎依桐》是汉代顾汉班(32~92)撰写的一部探讨五经异同、统一今文词义的重要著作。《白虎依桐》总结了汉代经学的成就，是一部汉代经学名著集。主要内容是描写白虎观会议对经学的讨论，多是重复董仲舒的理论和基本观点，并加以发挥。

并提出了“三节课”和“六项纪律”的金条，“三节课”就是“系几节课”。父亲是孩子的阶级。丈夫是妻子的纲领，六经是“父、兄、族、叔、师、友”。认为“三纪为天地之法，六纪为六河之法”。六纪是由“三纪”派生出来的，是“三纪”之纪，把封建社会中的关系描述为符合天意的永恒的自然关系。

《白虎依桐》构建了一套以三纲五常为核心的神学目的论和政治思想体系，并通过一系列具体制度得到充分体现，在东汉实际上起到了法典的作用。

朱的“三纲五常”

宋代从朱开始，三纲五常合而为一。

名教的概念也源于孔子。孔子强调等级和头衔对社会的教育，认为从政首先要“正名”，做“君君、大臣、父子”。董仲舒主张考名，教育全民。西汉武帝时期，把符合统治利益的政治观念和道德规范确立为名分，以名命名，以节命名，制成名节，用以教化百姓。叫做“名师出高徒”。其内容主要是三纲五常。

但“名教”一词出现在魏晋时期，是用来指以孔子“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期，有一场关于“明教”与“自然”关系的争论。 毕老庄思想以儒家为基础，认为名教出于自然；嵇康提出了“教名之外，顺其自然”的思想。西晋的郭象认为，著名的宗教是自然。宋明以后，名教被称为“李瑱”，成为禁锢人们言行的枷锁。如果违反规定，就会被视为“指名道姓教罪人”。

参考出处:——三纲五常

五纲五常是什么意思？

五常和五常的含义如下:

三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。

简介:

三纲五常是中国儒家文化中的一个重要思想，它起源于孔子。儒家思想通过三纲五常的教化维护了社会道德和政治制度，在漫长的封建社会中发挥了极其重要的作用。当今社会，道德的缺失也是传统文化的缺失。学习传统文化的精华，才是教育孩子、待人接物的正确法则。

来源:

《论语·为政》“殷因，得失也知。”言和解释说:“马融说:‘故又称三纲五常。"

“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”指的是“仁、义、礼、智、信”。

“三纲”即“君为臣之导，父为子之导，夫为妻之导”，要求臣、子、妻必须正确回答，服从君、父、夫，也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。反映了封建社会君臣、父子、夫妻之间一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用来调整和规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间人际关系的行为准则。

明代的宗教观是儒家政治思想的重要组成部分。名即是名，教即是悟。明教是通过命名来教化世人，从而维护社会规范和政治制度。

博景子说:上面引用的“论语为政”四个字，以及《言和集解》引用的马融注，其实都是后人的意见，不能称之为孔子本意。所以，概览中所谓的“出自孔子”其实是杜撰。

“三枢机五常任”是什么意思？

西汉时期的理想主义哲学家、政治家董仲舒在《春秋》一书中提出了三纲五常的道德标准。

“三纲”是指三条封建道德原则，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求臣、子、妻必须服从君、父、夫。“五常”指的是五种封建道德教条，即仁、礼、智、信。“仁”就是爱、孝、信。

三纲起源于先秦时期，董仲舒将其改造为“道 三纲”，而五常则是董仲舒在陆哲祥、孔子所倡导的仁义礼智的基础上，加上“信”，即“仁、友(义)、礼、知(智)、信、五常”。

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