反对读后感(6篇)

在生活中小伙伴们是不是经常遇到一些很困惑的问题，比如我们今天要说的反对读后感(6篇)这个问题，要解决这样的问题其实很简单，下面可以跟着小编来具体了解一下吧。

【导语】反对读后感怎么写好？本文精选了6篇优秀的反对读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的反对读后感，仅供参考，希望您能喜欢。

目录 第1篇反对自由主义读后感范文 第2篇反对党八股读后感800字 第3篇《反对本本主义》的读后感800字 第4篇反对本本主义读后感800字 第5篇反对本本主义读后感600字 第6篇赞成和反对读后感800字范文

【第1篇】反对自由主义读后感范文

在熟读伟大领袖毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深，主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现，历经半个多世纪，在党内仍然存在，细看身边的人和事，我感慨万千。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

说实话办实事--《反对自由主义》读后感

周一，林校长组织学习毛泽东同志的《反对自由主义》，我组立刻上网查到的此文，并打印好。拿到文章我仔细地拜读全文，

自由主义这个词语我很早就明白，但其中的含义，什么才是自由主义却一向不清楚。晚上，我独自坐在台灯前，再次学习这篇著作我这次学习毛泽东同志《反自由主义》。

《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的群众组织的危害，旗帜鲜明地指明了反动自由主义的办法。

自由主义的种种表现，能够总结为“不说实话，不做实事”。

由主义对革命群众的危害是“使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧”;自由主义的思想根源是小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反对自由主义的办法是“主张用心的思想斗争”“一切忠诚、坦白、正直、用心的共产党员团结起来，使一部分有自由主义倾向的人改变到正确的方面来”。

一、自由主义在自我身上的表现

毛泽东在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身状况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现，逐一对照查找，发现自我在以下几个方面存在自由主义的表现：自我对熟人、同学、朋友、同事，明知不对，也不一样他们作原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热;或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，持续一团和气。听了不正确的议论虽然争辩，但不能坚持原则到底。向群众宣传党的方针、政策不够用心。工作的计划性不强，致使个别工作未能按计划完成。

二、自由主义的危害

毛泽东在《反对自由主义》文章中指出：革命的群众组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，这是一种严重的恶劣倾向。

对同事或朋友做的不对的地方，虽然能指出来，但不能同他们做原则上的争论，不能作彻底解决。这样就不能使他们及时地认识错误、改正错误，而且可能使他们在原先错误的基础上越滑越远。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我丧失原则。对于不正确的议论不能坚持原则地争辩到底，向群众宣传党的方针、政策不够用心，使不正确的议论得不到正确的澄清，党的方针、政策不能够及时、全面的宣传贯彻。工作的计划性不强，致使个别工作未能按计划完成，班组的工作受到必须影响。

三、努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛主席当时就这个问题分析那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。

反对自由主义读后感

这天，我通读了毛泽东同志所著的《反对自由主义》这篇文章，读后使我更加明白了无论是作为一名中层干部，还是一名用心要求进步的公司员工，都就应做到对公司襟怀坦白、忠诚、老实、用心，把公司利益和群众的利益放在第一位，同危害公司及群众利益的不良倾向做坚决的斗争。只有这样，才能成为一个对公司对群众有益的人。只有公司往前发展，自我才能有更多的发展机会。

《反对自由主义》是毛主席1937年9月写下的。重温这篇不朽之作，认识到自由主义是取消思想斗争，主张无原则的和平，是腐朽庸俗的作风，使团体的某些组织和个人在政治上腐化起来。读了这篇文章认识到这种问题的严重性，有利于我在工作中克服自由主义，从而对此刻的工作具有深刻的指导好处。

文章深刻分析了自由主义的表现、危害、来源和性质，指出：源于小资产阶级的自私自利性的自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。自由主义群众的危害是“使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧”;自由主义的思想根源自私自利性的，把个人利益放在第一位，公司的利益放地第二位。影响公司思想贯彻及执行力。反对自由主义，主张用心的思想斗争，使忠诚、坦白、正直、用心的公司人员团结起来，使那部分有自由主义倾向的人改变到正确的方向上来。

自由主义在自我身上的表现

毛泽东在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身状况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现：发现自我在以下几个方面存在自由主义的表现：1、看到一些不对的事，有时只轻描淡写地说一句，不作彻底解决。2、不正确的问题虽然争辩，但不能坚持原则到底。3、工作的计划性不强，致使有些工作未能按计划完成。

努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次学习我的感触很深。这篇文章对自由主义问题分析的十分透彻。透过此次公司组织的先进性教育，在思想上为我敲响了警钟，意识到自身存在的问题，我会深刻的反思，努力的加以改正。公司正面引导大家树立正气，同时组织好批评与自我批评，自我找出自我的不足，同志之间互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要将我们干部及员工身上的优、缺点找出来，鼓励、鞭策，自我促进，自我提高。我们要用马克思主义的用心精神，克服消极的自由主义，让每一位干部及员工真正象毛主席说的那样：“襟怀坦白，忠实，用心，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的群众生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自我为重。”

在世界经济危机爆发，复合肥行业处在过盛时期这个历史环境中，我们务必进一步加强团结，个人意志与公司意志高度统一，才能在竞争中脱颖而出，以便日后有更好发展的机遇。

反对自由主义读后感

近日学习毛泽东同志的《反对自由主义》，我个人感觉有十分重要和深远的好处。公司领导为了统一思想，加强团结，提高工作效率，让我们学习这篇文章，深深感到了领导的良苦用心，给了我一个重新学习的机会，让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。

近些年来，随着国家政治风云的变幻，个性是改革开放以后，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话，此刻就是自由主义的思想在作怪。

毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现，根据我在实际工作中的所作所为，我也在审视着自我的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自我发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自我的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。

此刻我明白，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自我也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们就应不断的认识自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人际关系才能自然而然的到达和谐状态。少一些勾心斗角，少一些所谓的利益冲突。我们都是为了环联的良好发展在共同努力，不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的，而因为这些和同事起着没有必要的冲突，甚至将自我的快乐建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己，更不赞成损人损己、损己利人，而是提倡利人又利己，即共赢。在我们公司这个“小社会”来说，我们就应努力到达的也是这样的共赢。

在我们的日常工作中，就应以工作为主，工作中有什么样的意见和推荐，就应明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就能够了。把公司的事情都要看成是自我的事情，不要因为这个工作没有分配给你，就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线统一齐来，共同努力，实现多赢。

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年，距今已有70个年头，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛泽东同志当时就这个问题分析的那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。对人、对事都要认真负责。努力提高自身的思想觉悟，争做先进，胸怀坦荡，忠诚踏实，工作用心，凡事先思后行，持续一个用心理智的心态，用真诚和博爱去影响人、感染人、吸引人，同各位领导同事拉起手来，团结一致，为环联的事业奉献出自我所有的聪明才智。

反对自由主义读后感

上学期结束时辅导员老师布置我们在暑假里学习毛主席的《反对自由主义》一文并写出学习心得。遗憾的是手头一时没有原文，无从对照学习，好在读小学时以前背过此文，至今虽不能说一字不差，主要的精神和重要的段落还是记得的。联系老师的要求和自我的表现，重温先主席的论述，又有一些新的体会和感受。

首先，我回忆了主席所列举的自由主义的一些表现。我吃惊地发现，其中有不少现象在我身上是能够找到影子的。比如说，‘事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过’，平时我确实有这样的表现，胆小怕事，瞻前顾后，除了对个别知心朋友敢于直言相谏外，一般的是‘饭吃三碗，闲事不管’。但是，我觉得这是自我长期以来逐渐构成的个性，一时难于(也没有必要)改掉，既然没有勇气指点别人，能够洁身自好也是可取的。

“办事不认真，无必须计划，无必须方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。”这一条在我身上也有反映，但不完全。一般来说，我是认真的，

有时似乎过于认真了，这样反而使自我原先的计划难于落实，方向无从必须，于是索性听天由命，得过且过，做一天和尚撞一天钟，可叹又复可悲。我想克服这一点的关键还在于加强自我的性格培养，锻炼勇气，打倒惰性。还就应不断地充实自我的思想和知识，以利于自信心的发展。

因为是熟人，同乡，同学，……，明知不对，也不一样他们做原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热，或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，持续一团和气，结果是有害于群众，也有害于个人。’我觉得这一条和前面所分析的第一条是相通的，但是这一条更象是对职责干部而言。我不是干部，但不知为什么我常常觉得自我对身边发生的事情负有职责，又不敢挺身而出，何况自我亦非圣贤，孰能无过?于是乎，烟消云散，万里晴空。

关于自由主义的危害，来源，表现，思想方法等等，先主席在文章中一一作了深刻的分析。后人在学习、应用时也无非将文中的主要精神发挥一下，好象没有看到过新的见解。我平时学习不够，偶尔遵命读书，也难于构成系统的想法。我觉得文章所列举的自由主义表现凡十一条，大部分是针对干部的，共产党员混同于普通老百姓即是自由主义之表现。我这个普通老百姓好比看红楼梦，智者见智，仁者见仁，使自我进入主角，作一番分析，比照，从而产生一些体会，感受。结合当前开展的思想教育运动，重温〈反对自由主义〉，收获实在是不小的。

反对自由主义读后感

当前流行一股不正的社会风气，那就是“讲究关系的社会”，熟人熟路好办事，于是自由主义就有了伸展平台。因为熟，有拉不下方子的，有怕得罪人的，有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的，但为了和气也能够不痛不痒轻描淡写的一带而过，根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结，为了进步;不是要把事情做好，从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了，而是为了持续同事间、上下级之间这种丧失原则的和气，忘记了党性党纪，在群众中造成了很坏的影响。

个别党员曾说过这样一句话：“少管闲事少说话，为人处事要圆滑”。而事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过，这24个字，如今已成为新新人类立足社会，为人处事之经典了，但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说，有些人为了自我的个人利益，采取了你说我不说，你做我再说的方法来掩饰自我，明哲保身，但求无过的心理。如设备突发状况，有些人不用心，不主动，群众说的他不听，理由困难一大堆，问他原因讲不清，一推再推，即不干，也不听，更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动，只有他们的话才听，谁叫那是上级。待事情处理完了，便有了他的，该如此这般做的“雄韬伟略了”。于是自由主义又有表演的舞台了，那就是当面不说，背后乱说的坏习气，民主时无人发言，集中后意见满腹，即使是不正确的意见也不提出，更不争论，构成了“组织真空”。把组织性，纪律性抛在了一边。

还有一些党员缺少了应有的党性觉悟，把自我混同于一个普通群众，“别人能做的我为什么就不能做”?这句话不是体此刻工作的用心主动上，而是在惰性上找到了理由，事事都和群众叫板，首先这在态度上，思想上就是错误的。一般状况下，群众是自由些的，而共产党员是一面不倒的旗帜，要起到模范带头作用，引领群众，带动群众，起到表率作用。如丧失了党性觉悟，不仅仅违反了党内纪律，更有损共产党员的威信。

更有甚者，极个别党员领导干部在利益面前坚决做到“坚持原则，分毫不让”。对待工作或群众不关心，不说实话，不求实效，不办实事，默然置之，没有标准，毫无原则，讲一套，做一套。对待别人，事事高标准，严要求;对待自我，则解放思想，自由放任，摆老资格，不要组织纪律，个人意见第一，实为“一言堂”。失去了群众对他的信任和爱戴。

以上所述只是极少数思想落后、急功近利的党员身上存在的问题，在我们党内，绝大多数同志，还是有党性，有原则的，借着全党开展持续共产党员先进性教育活动这股东风，让我们全体党员向一切自由主义宣战，坚决抵制、及时纠正。用实际行动践行党员的先进性。最后我用毛主席的话做为诫勉，一个共产党员，就应是襟怀坦白、忠实、用心，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益，无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争，用以巩固党的群众生活，巩固党和群众的联系，关心党和群众比关心自我更重要，关心他人比关心自我更重要，这才算是一个共产党员，这就应是每一位共产党员的座右铭。

【第2篇】反对党八股读后感800字

【第1篇】

很偶然机会看到一篇毛主席写的文章，毛主席真是伟大阿！一九四二年的文章针对的问题，直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样，如今的社会中，是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落？

文章的题目是《反对党八股》，是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长（这不是毛主席的作风哦），我就摘录一些句子下来，相信也很有针对性了吧。

“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。……”现在的文章恐怕也有这样的问题，写了半天基本不知道在说什么，当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写，缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以“主题反映人内心的状况”就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数，反正人心隔肚皮，怎么写都是没问题的。

“党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，而且是无赖了。……”这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病，可能自己处于饱含情感的状态，但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了，还要感动别人。为了语言的意境，不能说舍弃了思想，而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢？要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每个人都会有这样的时期，但是拜托不要那么煽情好不好？要不拜托你不要写出来好不好？不写没有必要的文章，这是我的原则。

“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共产党如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写得和讲的是党八股，人家那里会懂呢？……”这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事，写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快，但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了，那请你们不要出版，让我们读来不知道你们在说什么，看上几页就不想看了，因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风，也模仿这种文风，但我，绝对，不看，这种，不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。

“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？……”这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的，当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听，但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的，如果歌词又不好，这样的歌我决不听。让我举个例子，多少个里面有“爱”？又有几个是真正的“爱”？动不动就是“心里、平行线、雨、失去你”之类的词，听起来乏不乏味阿。

“党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。写文章，作演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大abcd，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！一篇文章充满这种符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。……这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内在联系来分类的。……”这里分析得很透彻，不妨对号入座，我就不举了。

“党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！……许多人写文章，作演说，可以不要预先研究；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎发表出去。其结果，往往是‘下笔千言，离题万里’，仿佛是像个才子，实则到处害人……”没有必要写的文章，就不要写。不能感动自己的文章，不要写出来。

我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章，如果写了一半自己的感情都减退了，那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发，这成为了我的原则。希望大家也记住。

【第2篇】

《反对党八股》，源于毛泽东同志1942 年在延安干部会上的讲演。主席认为，主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢？简单说来，是对五四运动积极因素的反动，是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状，一是空话连篇，言之无物。联系到现在，包括很多期刊上发表的论文，东抄一句，西拼一条，像吃火锅般，把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去，但最终的结果便只能是杂然无味。当然了，靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍，养成了很多学生缺乏创造，不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩，没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲，套话虚话没用的话连篇，说到底也谈不到核心，不能够指出问题，总是描绘蓝图，给人空中乱飘的境况，指标多，承诺多，嗓门大，就是兑现少。

第二是装腔作势，借以吓人。还是说教育，因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背，好不要脸，要么啰里啰唆，含糊其辞，要么满目张狂，一语拒绝，仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面，从不论取得了怎样的影响，不论给人民和国家做出的贡献，却往往只是拿论文的数量来吓人，而论文究竟是如何来的，必然绝口不提，因为很假。

第三条 罪状是无的放矢，不看对象。主席当时所说的“无的放矢”，是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平，往往乱发演讲，乱贴文章。这跟现在没什么区别，什么“要用科学发展观来指导养猪”，这等口号皆能归入此类。其实近些年来，我们都能够感受都得到，像诸如余华、路遥这类讲述人性，描述普通人生活的作家已经非常非常少了，相反，刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛，文学谁来拯救？

第四条 罪状是语言无味，像个瘪三。语言是思想的载体，没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人，不去接触大众的生活，却又总是幻想着要写出伟大的作品，岂不可笑？还有一些“指导”大学生学习和规划生涯的书籍，里面的东西貌似是在教人如何登上高位，如何谈对象，如何不挂科，完全抛却了大学精神，作者在那里胡乱说一通，看似天花乱坠，其实害人不浅。

第五条 罪状是甲乙丙丁，开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条，每条又包含四到五个小点，内容不多，形式却够吓人。或者左一个理论，有一个定理，弄得人云里雾里，自己却陶醉欣喜。自己没有态度，尽是搬出些典籍，还常常糊弄大众，挑战人们的智商。但问题在于，现在的很多杂志社， 竟 奉此类文章为上作，悲哉！第六条罪状是不负责任，到处害人。这跟第七条“流毒全党，妨害革命”和第八条“传播出去，祸国殃民”一脉相承，无需多说。最后，作为一个预备党员，我想说：真的假不了，假的真不了，望各位自重。

【第3篇】《反对本本主义》的读后感800字

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点。为了反对这一理论，毛主席提出没有调查，就没有发言权的理论。读者读了之后，有何心得?

《反对本本主义》的读后感800字1

时间过得真快，转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底，要从整本书写起，那一定是蜻蜓点水，其实网上的资料也有，但内心深感不安与不甘，毕竟认真地读过了。再说，第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷)一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。

首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。

“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用，又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守，无所作为。

其次，它是反对主观主义和'左'“右”倾错误的锐利武器。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义，又反对不懂得中国国情和中国革命特点，只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。

再次，它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众，不了解下情，对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方：'怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况作调查'。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。

其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农～动考察报告”中，毛泽东提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。而在《反对本本主义》一文中，毛泽东在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。

《反对本本主义》的读后感800字2

近期，我选读了毛泽东选集中的几篇具有代表性的文章，其中，重点阅读了《反对本本主义》一文，每一个文都仿佛是一个活的灵魂，一个跳动着的生命，如此的充满力量，让我如梦初醒。这篇文章没有我想象中的长篇大论，文章一开头就以一句“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”阐明了自己反对本本主义的鲜明立场，紧接着又以“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”四句话表明了自己的坚定决心，让我感觉很有震憾力，犹如亲耳听闻。

《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，当时没有“教条主义”的说法，而称之为本本主义。20年代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的情况屡见不鲜，针对这个严重的问题，毛泽东同志撰写了《反对本本主义》。

“调查就是解决问题。”这是一句真理，永远不会过时。我们在学习生活中，不也经常像文中所讲的蠢人，“不作调查，而只是冥思苦索地‘想办法’，‘打主意’”的吗?遇到问题，应该先去调查，否则你就没有发言权，这是我读这篇文章最深刻的体会。我觉得，文章的第二部分“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东在这里举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题的比喻来做总结，我觉得十分贴切。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，看到两个同学在谈论一件什么事情，走过去部分青红皂白的就支持某一个同学的观点，到最后却发现自己也并不赞同这个同学的观点，自己也很尴尬。

文章的最后毛泽东还对调查的技术提出了自己的看法，对关于怎样调查，调查会到些什么人，开调查会人多好还是人少好，怎样定调查纲目等具体问题作出了详细的回答，这些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我们的生活中，总能看到有些人在没有调查的情况下就指指点点，指手画脚，甚至是自以为是，长篇大论讲大道理。如有些家长在不知情的情况下就把犯错的孩子乱骂乱打一通，新来的管理人员随意下达工作命令，等等，这些行为都是不可取的。必须要结合实际，做好充分的调查，才能说出和做出让广大人民都能信服的话语和行为。

我们必须谨记，没有正确的调查，没有发言权，反对本本主义，不仅仅只是一个空号。

《反对本本主义》的读后感800字3

《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。“闭着眼睛瞎说要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”一句直奔主题，霸气十足!

在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”以及“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断;阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节;揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了“速速改变保守思想”的要求。

这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。

文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。“实事求是”是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。

同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发;反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发;反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。

毛主席所说的“实际调查”，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。

毛主席所提出的“到群众中作实际调查去!”，我想就是当今“从群众来，到群众中去”思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者:人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富;人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉;人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享;提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了“搜搜问问”“新浪爱问知识人”“百度知道”等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有“悬赏”帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着“微博”的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡”的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。

虽然古人说过“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。

因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。

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《反对本本主义》的读后感800字4

最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。

20世纪20年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。

文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。

“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势

很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。

毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。

时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。

《反对本本主义》的读后感800字5

“本本主义”即“教条主义”，我的理解是死读书，不懂得变通。古代社会的老学究皓首穷经，只知道玄谈而不能解决实际问题，这也是教条主义的表现。因此我们可以看到教条地做事情的例子古已有之，只是教条主义则是近代才出现的一个词，代表的是一种思维方式、一种做事的态度。毛泽东在《反对本本主义》一文中用的是“本本主义”，当时还没有“教条主义”这个词，教条主义是后人的总结。

《反对本本主义》是1930年5月毛泽东针对当时红军中的一些领导干部只知道照搬照抄马克思列宁主义的本本、共产国际指示和苏联教条主义的倾向而写的，毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。

其实我认为毛主席的这篇文章就是对一些同志对于根本不调查，随随便便的就瞎说一气，针对这个事提出的一个政策。或者可以说是一个对策。他提出了以下几点:

1.没有调查，没有发言权

2.调查就是解决问题

3.反对本本主义

4.离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义

5.社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略

6.中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况调查的技术

7.调查的技术

文章第一部分，毛泽东同志就从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”这一亘古不变的正确的论断。作者还警醒地说道:注重调查，反对瞎说。没有调查，就没有发言权，没有研究，就不要乱下结论。所有的结论必须建立在调查研究的基础上，否则我们的结论必然是错误的，没有依据的，是想当然的。如果拿这个结论去指导实践也必然导致我们工作的错误，我们的工作也必然是脱离群众的，也得不到广大人民群众的支持和拥护。由此可见，调查研究对我们的党员同志是多么重要，做一个党员如果只凭想当然，不深入群众中去调查研究，或者调查不够就做决策，这个决策必然是错误的，或者是不全面的决策，这对我们的事业一点好处都没有，严重的后果会导致脱离群众，形成官本位主义。今天我们党的“先进性教育”活动也要多做调查，多搞一些群众喜闻乐见的形式，这样既能让党员更好地接受教育，也能够更好地调动群众的积极性，使群众更好地来监督党员。

我们决不能想当然作决定，也绝不能搞形式主义的调查研究，而后者是我们经常遇到的现象。调查研究的目的是为了解决问题，是到广大人民群众中去了解实际情况。现在的问题并非是这样的，而是完全相反，是假惺惺地调查研究。现在我们不是怕调查研究而是直接就没有人去调查研究。20年是上海的世博年也是中国的世博年，我们身边有很多同学参加了世博志愿者，积极为世博做贡献;我们学校也是世博会期间的一个旅游点。以此为契机，我们党员同志以及积极分子们应该走出校园，对世博会进行专项调查，为我们学校、为世博会做出更多有力的贡献。

“本本主义”就是认为只要是书上的就是对的，事情解决不了了，就拿本本来。我们认为上级领导的话是正确的是因为内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。很多从事社会科学研究的人都成为了分子，这说明本本不一定好，但马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。要解决本本主义只有对实际情况进行调查。但离开实际调查的事在党内比比皆是。我们必须对这件事情指出一种解决方案，那就是进行社会实际调查。定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。并且明确的告诉了那些是我们应注意的。我们虽然主要方向虽说是农村但城市我们同样需要了解。正确并全面的分析了我们革命的目的和社会当前的状况，以此来说明实际调查的必要性。最主要的是告诉了你调查的具体步骤，将策略具体化。现在我们也才在做将社会主义现代化的策略越来越具体化。这主要是针对领导的。领导人们不应该凭自己在书上看的东西来乱下定义，应有实际调查的支持。

在革命战争年代毛泽东指出“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”而在建设有中国特色的社会主义新时期，笔者也大声疾呼:中国全面小康社会的建立、中华民族伟大复兴的实现也要靠中国同志去了解中国情况!毛泽东告诉我们，你如果有无法解决的问题，就是调查。“去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了”，若不这么做导致的后果，“一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题”。没有解决不了的事情，你要“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走”，你就会空空的去，回来就会有很多的收获，得到解决问题的许多材料。

如果只知道要出去做调查而不懂得如何去调查，那调查的结果对于解决实际问题也是毫无帮助的。因此，毛泽东在《反对本本主义》中也强调要懂得调查的艺术。调查的技术主要有如下几个:一是要开调查会作讨论式的调查;二是调查的对象要合适;三是调查对象的数量要适中;四是要定调查纲目;五是要亲自出马;六是调查要深入;七是要自己做记录。我认为这些调查的技术在当今社会仍然有用。如今我们最重要的是要端正态度，脚踏实地，洗刷唯心精神。

综上，《反对本本主义》一文给我最深刻印象的是毛主席严谨的逻辑思维能力，将读者带向他要说的话题上，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接受他。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质;使我对党的理论知识有了更加深刻得理解，帮助我更好地在思想上入党。

【第4篇】反对本本主义读后感800字

《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志，也是孕育着毛泽东思想活的灵魂的摇篮。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题，了解问题的根本，问题才会迎刃而解。一切结论产生于调查状况的末尾。那么反对本本主义读后感怎么去写呢，以下是小编整理的反对本本主义读后感范文5篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。

反对本本主义读后感800字1

我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。文章强调，没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。

文章指出了本本主义的危害：离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。文章号召党员干部，一定要纠正脱离实际的本本主义，到群众中去做实际调查。指出：“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里就能产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想，对于端正党的思想路线，改进工作作风，具有深远的历史意义和现实意义。

文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调：“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。

在新的历史条件下，我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命，每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对共产党执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点，就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。因此，摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅要学好马克思主义理论，还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而，对待学习的态度不同，其效果也截然不同，能不能把理论和实际很好地结合起来，乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志，务必引起高度重视。

细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。

学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

在今后的日子中我们要以身作则，坚决坚持毛主席的“没有调查就没有发言权”不动摇。深入实际，努力的做好自己的本职工作。

反对本本主义读后感800字2

《反对本本主义》是时代的产物，是宝贵的历史经验的结晶，是马克思主义基本原理同中国革命具体时间相结合的过程中产生的重大思想理论成果，是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。

毛泽东同志在《反对本本主义》一文中指出：?马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。?他强调要从中国的实际出发，把马克思主义同中国实际相结合的原则，为农村包围城市的革命道路理论奠定了更加坚实的唯物主义哲学基础，是毛泽东思想活的灵魂之一?实事求是?的初步形成。

为了进一步解决如何把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合的问题，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中系统地阐述了调查研究的理论。他反复强调：调查研究一定要有广泛的群众基础，调查对象应该包括工人、农民、商人、知识分子、士兵等，既要有经验丰富的老年人，又要有斗争经验的年轻人，调查中要虚心向群众请教。要从群众中来，到群众中去，向群众学习，向群众寻求真理，将群众分散的、不系统的意见集中起来。经过研究，化为集中的、系统的意见，形成党的理论、方针和政策。调查研究体现了群众路线的思想，是《反对本本主义》的一大重要思想理论成果，也是毛泽东思想或得灵魂之二?群众路线?的初步形成。

此外，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说：?中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况?、?要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。?这不仅阐明了实事求是、一切从实际出发的思想，还阐述了独立自主的思想。在当时盛行马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向下，毛泽东同志敢于如此明确地提出独立自主的思想，充分反映了他的伟大革命胆略和科学的求实精神。这是毛泽东思想活的灵魂之三?独立自主?的初步形成。

《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志，也是孕育着毛泽东思想活的灵魂的摇篮。通过阅读此文不仅有助于深刻理解马克思主义中国化，也对于进一步加深理解毛泽东思想、邓小平理论和?三个代表?重要思想具有十分重大的意义，而且为加快实现全面建设小康社会的宏伟目标的步伐提供了强大的精神动力

反对本本主义读后感800字3

在21世纪的今日，重读毛主席的文章，仍觉得无论时代如何变迁，他的文章始终闪现着智慧的亮光，指导着我们的一言一行。如今我仔细地品读毛主席的《反对本本主义》一文，在对他的文笔表以敬佩以外，也对其文章中蕴含的深刻哲理感到赞同。

《反对本本主义》作为中国共产党历史上的一篇重要文献,是毛主席在当时的历史条件下,针对当时红四军党内存在的教条主义倾向,总结了当时一些具有代表性的争论,结合他自己的实践经验而写成的。文章开篇，毛主席对党内一些同志不明实际情况瞎指挥的情况表明了鲜明的态度：要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!这如同利剑般的言语，直直地插进当时教条主义者的心。对文字的这种处理方式在我以前读过的文章里面是没有见到过的。仔细品位，这些非常平凡、经常在口头上说的14个字的力量在这里胜过了洋洋洒洒的千言万语和鸿篇巨著，字字千钧，掷地有声!另外，调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，这一精妙的比喻，强调在决策之前对现实的调查需要持久并且深入地进行，然而反观当下，许多领导不顾实情不顾民意，做了很多拍脑袋决策。例如刚过去不久的广州亚运会，领导班子先是发布了一个令人振奋的信息，在亚运会期间实行交通免费政策，但是后来又因执行太难而改为交通补贴，这件事情在民众中掀起了轩然大波。归根到底还是决策者没有充分进行调查就发号施令，大大影响了广东政府的形象。可见毛主席的思想仍需当代人细细品味其间精髓，更好地指导当下工作。

当然也有很多同志在决策之前进行过调查，但仍然收不到理想的效果。为什么?就出现在调查问题的方法上，毛主席在调查方法这方面也颇有心得体会。他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的”。这种典型的自我主义和经验者显然是在人民群众中站不住脚的，空中楼阁的思想是得不到群众基础的支撑的。其次，“凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告”，这点强调了作为领导亲力亲为的重要性，很多事情只有亲手抓才能发现细微之处的漏洞。再者，深切地了解一处地方或者一个问题，那么往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，才能得到第一手资料，才能找到出路。最后，毛主席还强调了调查要自己做记录，如此高位的领导也能放下架子进行亲自记录，而到现在这种品行越趋减少。在我们现实生活中，有些人习惯于机械的执行上级的政策，文本办事，出了篓子还牛气十足，没有本着为人民服务的精神，这种领导还有何用?这完全是本本主义的典型!这种风气还得需要加强社会风气建设来改进啊。

不得不说，读毛主席的文章让人有如沐春风，醍醐灌顶之感，在如今新的国际环境和国内环境中，也还须回顾经典，从中吸取前进的动力，从而使整个社会更为和谐。

反对本本主义读后感800字4

另外，毛泽东还特别强调了深驻于农民心中的本本主义思想，即使是政府官员，开口闭口也是“拿本本来”。而《反对本本主义》提倡则是切身实践，立足实际，调查研究，指出理论要与实际相结合，反对本本，告要不唯书，不唯上，只唯实。因此，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭自己讲他的经验的方法，是容易犯错的”。的确，有这种思想的人，容易以个人为中心，所以一定要改正!另外，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时有书生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢?如果你读万卷书却不行万里路，也是得不到客观情况，光讲是不行的，只有自己亲身实践过，才知其意无穷。另外，我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，这样才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛泽东思想的基本精神。

怎么解决本本主义的问题呢?毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方：'只有向实际情况作调查'。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了认识世界和克服本本主义的根本途径在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服主观主义和官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。遥想中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定的。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比较大。而中国却是正好相反，处于半封建半殖民地社会，受到帝国主义、官僚主义和封建主义的压迫，而这些势力在农村的力量相对弱小，加上中国城市无产阶级力量的薄弱，所以农村对比与城市而言，农村包围城市的战略比较适合，而盲目的模仿苏联模式，就只能走入死胡同，走向失败。再比如说危难时期，什么东西都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。这样一来至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。这种纯粹的本本主义，不仅没有认识到立足实际，调查研究，还把一系列的错误带到了国家工作里去了。终于，改革开放的春风吹进了中国大地，从一开始人们的极度抗拒到如今的顺应自如，随着国际贸易和国际交流愈来愈多，中国正以一个崭新的形象走向国际社会，实事求是的思想路线也被发挥得更加淋漓尽致。因此，解决本本主义思想，必须做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。

在中国特色社会主义条件下，新一代的接班人必须在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，不断深化对共产党执政规律、改革开放和现代化建设规律、人类社会发展规律的认识。不仅要学好党的先进思想，还要学习、借鉴各个国家科学的、先进的思想和成果。要做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。只有这样，才能为更好的建设中国特色的社会主义，完成全面建设小康社会和社会主义和谐社会的终极目标提供持久的支持和动力。

反对本本主义读后感800字5

高中在课堂上就听历史老师谈过毛泽东，说《反对本本主义》在毛泽东思想形成中的意义，但一直没有机会去读原文。最近，根据老师的要求在图书馆借了毛泽东的《反对本本主义》，周末静下心来把它看完了，感触颇深。虽然这篇文章是针对当时的情况而写的，但它对我们今天正确解决矛盾仍然提供重要的思想原则和科学的思维方法。同时，它也反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主，标志毛泽东哲学思想的初步形成。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。

首先，毛泽东就强调了“没有调查，没有发言权”，由此可以看出实践对于认识和解决问题的重要性。其次,文章“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。以调查就是解决问题的比喻来做总结，为决策者转变并养成优良的思想作风指明了方向。我觉得这样形容十分贴切。研究一个问题，必须要对该问题的历史和现实情况进行调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。其中，毛泽东尤其重复这句话“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”简单的十四个字，却胜过千言万语，字字珠玑，掷地有声!调查问题的实质是解决问题，完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法，就不会像无头苍蝇一样乱撞。一切结论产生于调查的最终，而不是在它的先头。“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，有时和同学谈论一件什么事情，不分青红皂白的就支持其中某个观点，到最后却发现自己也并不赞同这个观点，很尴尬。与此同时，联想到当今的政府，很多人只看到事情的一点表面，一个枝节，不经过实地考察，也不深入群众，不了解详情，甚至连调察研讨会也不开一个，就对上级的指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，造成了很多不必要的纷争和矛盾。当今我们一直在强调构建开明廉洁政府，如此说来，调查就是重中之重了，空有一肚子的理论，不联系实际，凭借自己的印象去下定义，结果呢?不仅惹得民怒，还败坏了党清廉的名声。这样一来，何来发言权，何来解决问题，何来为人民服务?所以，对于调查，是必须也一定要充分落实好，正如哪句迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，了解实情才好，否则一着不慎，满盘皆输。

反对本本主义读后感800字

【第5篇】反对本本主义读后感600字

【第1篇】

毛主席说“没有调查，没有发言权。”的确是这样，别说以前的时候许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说或是邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。

其实现在仍然是这样，例如平常部门里的干事开会，总是觉得开了很久的会议，却没有达到理想的效果，正是因为开会前没有调查，开会的目标不明确，导致时间的浪费。因此，我们首先要学会调查，它是解决问题的根本。

然后就是反对本本主义，我们总是认为书上的知识就是对的。这其实是我们不思进取盲目地在表面上学习，这是最危险的。因为世界上没有绝对的真理，更何况书上的又不都是真理。于是要想进步，就要意识到本本主义的存在，必须意识到我们自身的有限性，意识到我们原有的认识中已经可能存在谬论，那么就要“子入太庙，每事问”，这样也许使我们能够尽可能地减少旧有的、错误的观念的影响，而接近对问题的深入认识。

文中写道“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。” 因此只有向实际情况作调查，不能安于现状，不求甚解，空洞乐观，要在斗争中检验问题。笛卡尔说：“要想获得真理，必须在一生中把世界上所有的事物都来怀疑一次。”爱因斯坦也说，“常识就是十八岁以前所有偏见的累积。”中国长期的历史经验告诉我们，我们原来信奉的观念、信仰往往也是会完全错误，或者根本就是一文不值。一切都需要我们重新认识，一切都需要都重新调查。在结合实际的调查解决问题。

【第2篇】

毛泽东同志《反对本本主义》一文，虽然写于一九三0年五月。但是，今天读起来，仍让人深思、有悟，给人以启迪，提醒与己。毛泽东的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那是没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。

文章中毛泽东告诉我们“没有调查，就没有发言权”。教育是科学，做教育的人，不了接教育，不可能做好教育。作为管教育的各级政府，不了解教育，不可能管好教育。这个道理，说起来谁都知道，做起来五花八门。反思我们的教育，起伏跌宕，理论紊乱。

教育的本质是什么、教育为谁服务、何为人才、接班人的标准是什么。目前是文题不对，说做不一。

毛泽东在文章中又告诉我们：“调查就是解决问题”。要解决教育的问题，必须探下身来深入基层，做认真的调查。调查的范围，不仅仅局限于教育阶层。因为，教育是公共事业，是民生重要组成部分。如果，解决教育问题，只在教育阶层进行调查，是不能解决问题的。

影响教育发展到很多问题不是出现在教育阶层本身，而是，整个社会的问题。社会的问题，积攒到一定时候，就会通过教育反映出来，譬如：信仰混沌、价值错乱、人生迷茫、诚信缺失、利益狭义。如果，不加以分析的看，就会认为是教育出问题了。进而掩盖了问题的真相，实质。这几年解决升学难、就业难、学生流失等等问题，只从教育阶层着手，效果是不明显的，矛盾是没有减少的。而符合人的全面发展的素质教育也没有全面贯彻实施，符合人人都享有接受优质教育的均衡教育也没有均衡化。

毛泽东同时告诫我们：“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”。这样的实例太多太多。

在文章中毛泽东同志还明确指出：“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略”。如果，我们要正确的解决教育的问题，就要通过社会经济调查，通过正确的阶级估量，制定符合我国实际的教育发展国策。希望同志们注意，我讲的是国策。国策是任何国家部门、行业、阶层都要贯彻执行的，如果，只是教育阶层的事情，他就不能叫做国策。

最后，让我借用毛泽东同志一句话，作为我这篇读书感的结尾。“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。同理，中国教育的发展，要靠中国人了解中国的情况。

【第3篇】

很早就听人谈论过毛泽东的《反对本本主义》，也看过很多关于这篇文章的评论，但是一直没有去读原文。最近根据老师的要求去读了毛泽东的《反对本本主义》和邓小平的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》两篇精品文章，感觉受益非浅，特别是《反对本本主义》这篇文章，虽然是针对当时的情况而写的，但对我们今天正确地观察事物、解决矛盾仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。

这篇文章没有我想象中的长篇大论，文章一开头就以一句“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”阐明了自己反对本本主义的鲜明立场，紧接着又以“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”四句话表明了自己的坚定决心，让我感觉很有震憾力，犹如亲耳听闻。

“调查就是解决问题。”这是一句真理，永远不会过时。我们在学习生活中，不也经常像文中所讲的蠢人，“不作调查，而只是冥思苦索地‘想办法’，‘打主意’”的吗？遇到问题，应该先去调查，否则你就没有发言权，这是我读这篇文章最深刻的体会。我觉得，文章的第二部分“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东在这里举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题的比喻来做总结，我觉得十分贴切。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，看到两个同学在谈论一件什么事情，走过去部分青红皂白的就支持某一个同学的观点，到最后却发现自己也并不赞同这个同学的观点，自己也很尴尬。

文章的最后毛泽东还对调查的技术提出了自己的看法，对关于怎样调查，调查会到些什么人，开调查会人多好还是人少好，怎样定调查纲目等具体问题作出了详细的回答，这些回答，即使在今天，也是很有用的。

以上就是我通过读《反对本本主义》一文所得到的一些的感受，虽然以前也在有关的评论中见过，但总觉得没有亲自读原文所得来的感受深刻，这也许就是毛泽东在文章的最后要求亲自做调查会的记录的原因吧。

【第4篇】

读完这篇文章，颇有感触。反对本本主义，不仅仅是那个时代的事情，在当代我们仍然需要这种正确的指引。

文章中的许多观点在我们现在所处的这个时代仍然是适用的，如没有调查，就没有发言权、调查解是解决问题这些观点对现今我们的学习生活工作也是必须的。学习上，面对假期实践活动，要认真完成课题，并要从中学习到有助于我们日后生活与工作的东西，就必须得进行调查；工作中，有着要面对的诸多问题，在这些里面，没有经过调查而取得确实的数据材料，要成功完成这些工作是相当困难的。对此，前人及当代的人们都有也必须要有所认识与关切。

再如，反对本本主义这一点，以为凡是上了书的就是对的，凡是上级下发的指示文件就是对的，经济文化相对还弱的中国至今还存着这种心理。我们说上了书的和上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“书上”、“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于客观和主观情势的，是实际指导所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“书本”和“上级”观念上的形式主义的态度是很错误的。为什么日常行政管理中会出现这样那样的问题，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

当然，有的“本本”是要学习的，如“马克思主义”这个本本，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。

最后说说调查的技术。毛泽东同志在关于调查的技术中提到的7个方面，大多数在我们今天的调查过程中都会被用到。它们的广泛使用也是对反对本本主义有利的打击。

总之，毛泽东同志的《反对本本主义》一文不仅是对当时那样的特殊情形才有效用的，而且影响持续到了当代，通过对这篇文章的阅读，对我们日后的学习生活工作都具有一定的指导意义。

【第6篇】赞成和反对读后感800字范文

赞成和反对读后感800字范文1

在熟读伟大领袖毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深，主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现，历经半个多世纪，在党内仍然存在，细看身边的人和事，我感慨万千。

当前流行一股不正的社会风气，那就是“讲究关系的社会”，熟人熟路好办事，于是自由主义就有了伸展平台。因为熟，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的，但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过，根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结，为了进步;不是要把事情做好，从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了，而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气，忘记了党性党纪，在群众中造成了很坏的影响。

个别党员曾说过这样一句话：“少管闲事少说话，为人处事要圆滑”。而事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过，这24个字，如今已成为新新人类立足社会，为人处事之经典了，但这也正是自由主义的集中表现。

反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观、世界观。要有服务社会、服务人民的思想意识，要把自己的得失看得淡一些，要把团队的目标当成自己的事业来做。消灭自由主义是一个长期坚持、持续艰巨的任务，通过每个人真诚、不懈的努力，自由主义必将萎缩和消沉。但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。

保持清醒的头脑，保持足够的警觉，保持团结的信念，保持信任的交流，保持谦逊的态度，保持批评的勇气，保持正义的立场，保持奋斗的精神，保持牺牲的信念，将反对自由主义进行到底!

赞成和反对读后感800字范文2

这是一篇直到现在仍被认为是伟大的著作的文章，并且及时对今天的社会也有着可以直接使用的指导意义。

在当时的共产党内部可以说有相当多人存在着以自我为中心的小农意识，在这样一个背景之下发表这样一篇文章可以说是极其有意义的。

“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说;开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。”

文中所列这些自由主义的现象直至今日我们也必须承认大面积存在。()我认为这十一种是官僚主义、奉承主义、不作为、无组织、追求个人利益、自以为是和知错不改。

当然这样的标准来要求所有的人民也是不合理的。比如，拿这些标准来要求艺术家显然无益于艺术家们的自由发挥。然而我们看到，中国目前的党政人员有些仍将自己看作艺术家一般，不求上进，只求自身的利益。对此毛泽东也提出自己的看法：

“自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。”

如果按照这样的标准来要求共产党员，是否党内和国家机关内部存在着很多离党的要求还很远的同志呢?那么如果果真大量存在的话，我想就很有必要再学习一下这篇文章。

赞成和反对读后感800字范文3

卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念;他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。

教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠!

赞成和反对读后感800字范文4

卢梭是18世纪法国杰出的启蒙思想家和教育家，是近代资产阶级进步思想家，倡导“天赋人权说”，主张自由平等，反对专制，他对近代社会的政治、文化、教育的改革，都曾作出伟大的启发和指导。《爱弥儿》是阐述其自然教育理论的不朽之作，对压抑儿童个性的封建主义教育进行了猛烈地抨击。在这本教育著作中，卢梭表达了他主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。今天读来仍然震撼很大，对我们当前的教育仍具有很大的启发意义。

卢梭主张的自然主义教育就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，与之相适应的教育手段是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识，主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。

教育要适应儿童自然天性的需要，这与我们当今很多家长对儿童采取神童式的教育大相径庭，他们“望子成龙、望女成凤”，都拼命的为孩子请家教老师，上各种各样的特长培训班，以为这样就能很好的促进孩子各方面素质的发展，其结果并不理想。最典型的要数当今社会上流行的“狼爸”和“虎妈”了，为了让他们自己的孩子考上一个好的学校，经常采取一些极端的教育方式，是他们的孩子失去了一个完整的美好的童年生活，最终他们的孩子并不领情，反而责怪父母。这就是一种典型的忽视儿童天性发展需要的教育，因而也是一种极为不可取的教育。教育应遵循儿童发展的自然进程，考虑其年龄特征，适应其本性施教。

总之，《爱弥儿》这部经典的教育学巨著所包含的教育思想是博大精深，历久弥新的，它非但没有过时，而且至今仍对我们的教育具有启发意义，我们在今后的教育工作中，仍要从中汲取营养，用来指导我们更好地教学，真正为儿童的健康发展提供一个良好的教育环境让儿童身心能够自由发展。鉴于时间有限，目前就谈着几点感受，若以后有更多的时间或机会，再继续从中获取经验。

赞成和反对读后感800字范文5

今年暑假，闲暇之余，拜读了了帅晓梅老师主编的《阅读的力量》。作为一名教师，真的很惭愧不知道阅读课外读物是如此有益的一事。在我们还是学生时，家长们是非常反对孩子们看课外书的。我的记忆中，从小学到初中结束我没有一本课外书。直到我上了师范以后，才看过几本书。我还可以清楚的记得，都是武打小说。仅此而已。这对我来说是一生的遗憾，我真的很羡慕那些看过很多书的人。因为他们不论是从说话、写作还是成绩方面都比我优秀。现在我才真正认识到阅读的力量有多大。

《阅读的力量》这本书是我们学校发给每位老师的必读书目之一。在这本书中让我们纠正了许多有关阅读的错误看法。书中主要提倡的是自由自主的阅读。阅读是因为想阅读而阅读，不是因为要回答问题、写报告。只有是因为兴趣而阅读的才能发挥阅读的最大力量。

在这本书中提到的通过阅读漫画来引起孩子们的阅读兴趣，以激发孩子们自由自主的阅读让我很感兴趣。我们的父辈们本来就不赞成孩子们阅读课外书籍更别说是漫画了。他们的这种思想也深深地影响了我，我在看这本书之前也不赞成孩子们阅读漫画的，认为漫画没有一点可学习的，而且一旦孩子们“陷进去”就非常耽误学习。在看完这本书后才知道漫画书原来有很多优点：漫画书有适宜的文字，而且图画可以帮助理解;研究指出，漫画对语言学习与学校表现都没有负面影响;看漫画的人的阅读量与不看漫画的人的阅读量相当。最新的研究甚指出，整体而言，看漫画的人读得更多，并且对阅读也持更加积极的态度;个案研究中有许多强有力的证据指出，看漫画可以增进阅读更多其他种类的书籍。

如果我们的父辈们看完这本书关于阅读课外书或者漫画后的优点，那么他们肯定后悔当初反对孩子们阅读课外书。现在的家长们应该好好把握住机会，不能让错误的思想害了自己的下一辈。作为教师我们要积极倡导保护孩子们的自由自主的阅读习惯。当然孩子们的自由自主的阅读也要注意是在什么时间什么情况下进行的，比如课堂上老师正在讲课时，孩子们就应该认真听课。

好多年没上语文课了，下学期学校安排我上五年级语文，压力还确实挺大，不过我相信只要家长和学校共同努力，创造孩子们自由自在的阅读空间，孩子们一定会大大提高阅读的兴趣。