六祖坛经全文原文和译文（六祖坛经原文译文）

文化常识 2023-09-10 11:26:01

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六祖萨里亚

《坛经·机缘品》原文

和尚有志气，广州南海人也。请受益:学者出家十余年，不知大意。希望和尚可以教教我。

老师说:你哪里不清楚？

岳:诸行无常，是生灭之法；生死灭己，沉默是乐。我在想。

老师:你为什么怀疑？

岳:众生皆有两身，即色身和法身。色身无常，有生有死；法身不变，无明无觉。俗话说，生而死，死而无憾。死了就幸福了。你为什么不去死？你为什么开心？若色身，当色身消失，四散，完全苦了，苦得无以言表。法身若死，则与草石同。谁应该高兴？

法为生死之体，五蕴为生死之用；一体五用，生死不变。生从身起，灭从身起。若听自强，即爱之类，则不死。不听自强，就永远沉默，就像一个没心没肺的东西。如果是这样，那么所有的法都是涅槃所禁止的，还是不生。欢乐是什么？

老师说，你是翻译。你为什么要学着脱离邪见，谈论乘法？按你的说法，就是色身外有法身，从生到死都要寂静。他也推涅槃得快乐，他的话有用。西奈吝啬生死，纵情世界音乐。今天你要知道佛全是迷人的，五蕴合为自相，一切法都是外尘相，你善生恶死，你执着于动，你不知道梦是假的，你白白受轮回，你永远快乐涅槃，你化为苦相，你终日渴望。佛祖顾念此理，可见涅槃真快乐。没有一瞬间的生相，也没有一瞬间的灭相，更没有生灭可灭。如果是，那就沉默。现在时是现在时，没有现在量，叫长乐。这种喜悦没有接受者，也没有接受者。有没有一体五用的名字？更有甚者，说涅槃禁诸法，使其不得生，斯乃谤佛毁法。听我说:

大涅槃，圆明，常寂。

每个傻瓜都称之为死亡；外在的方式断了；

求两个人，无以为报；

根据情况，见此六十二。

虚名的真正含义是什么？

人太多了，没得选。

要知道五种积累的方法，要积累我，

外面有许多彩色图像，一个接一个，

平等如梦，看不起；

没有涅槃，三际的两面就会破碎。

总是用根来代替思考；

区分一切，不要分别思考。

劫烧海底，风、鼓、山碰撞。

真的很安静很快乐，涅槃就是这样。

我今天坚持要你放弃邪见，

你说的不用解释，许茹知道的少。

得知真相后，我热情地鞠躬退场。

总是用根来代替思考；区分一切，不要分别思考。

译文

和尚是广州南海人。问慧能大师:“我出家十多年，一直在看涅槃经，不明白经文的主旨。望大师指教。”

慧能大师问:“有什么不明白的？”

智道说:“经书上有一句话，一切行为都是无常的，这是生灭之法；生死灭己，沉默是乐。这句话让我百思不得其解。”

慧能大师道:“你有什么疑惑？”

驰道曰:“众生皆有色身。色身在变，有生有死；法身是永恒的，没有无明感。佛经上说，生死灭己，寂静为乐。不知道哪个沉默了。哪个乐在其中？如果是色体，那么当色体被破坏时，由土、水、火、风四种和谐组成的色体就全部散去。这是苦，既然苦，就不能说是乐。如果法身死了，就像草木瓦片一样，谁来承受快感？

另外，法是生灭的本体，五蕴是生灭的功能；一个主体的五大功能，生与死应该是永恒的，生是从本体上发挥作用，死是带走这五大功能并回归。如果让它再生，那么一切众生都不会死。如果不让它再生，它就永远灭绝，相当于草木、瓦片之类无情的东西。这样，那么所有的法都被涅槃禁止了，却无法再生。有什么乐趣？"

慧能大师道:“你是佛门弟子。怎么能学到异端和永恒的偏见，用它来讨论最好的佛教？照你说的，就是说除了色身之外还有法身，超越生死，求寂，说涅槃常乐，都是说有身在用。你执着于生死，沉溺于世俗享乐。你现在应该知道，一切执迷的人，都把五行、合作当作自己的实相，把一切佛法都分辨为外在现象，贪图生存，厌恶死亡，不知道世间万物都是虚幻、徒劳、空虚的，反而把永恒极乐的涅槃当作苦，终日追求世俗的欲望。

正是因为他们的怜悯，佛陀展现了涅槃的真正极乐。没有瞬间的生与灭的表象，也没有生与死的表象，真正的寂静出现在他面前。即使出现在他面前，也不是这个量出现的。这叫长乐。这种快乐没有接受者，也没有接受者。哪里会有一个本体有五种功能的说法？更有甚者，据说涅槃压制了一切佛法，使这一切永远不能再生。这真是对佛和佛法的污蔑。听我说。”罗说道。

大涅槃，圆明，常寂，