观众别称，观众的别称

小伙伴们在生活的过程中会遇到很多问题，比如有些小伙伴对观众别称不是很懂，不过没有关系，小编今天就给大家详细讲解一下这个问题，具体内容如下。

观众的别称

观众的昵称包括观众、读者、英雄、绅士等等。观众是指观看节目或比赛、表演等的人。来自张天翼的《欢迎会》舞台上的人也看着台下。洪深电影戏剧表演第一章:但这么复杂的戏剧，像复杂的人生，恐怕不是普通观众一眼就能看懂的。

称呼是指人们在日常交际和娱乐中使用的称呼语。在人际交往中，选择正确恰当的称呼体现了自己的教养，对对方的尊重程度，甚至是双方关系的发展程度和社会时尚。称呼的选择要符合约定，照顾被称呼人的个人习惯，入乡随俗。在职场中，人们对彼此的称呼有其特殊性。要庄重、正规、规范。

观众别称

衣食父母。老艺术家非常尊重观众，因为他们靠观众养家糊口，所以他们把观众称为自己的父母。

古代对观众的称谓

观众的其他称呼有观众、读者、英雄、君子等等。观众是指观看节目或比赛、表演等的人。出自张天翼《迎新晚会》“台上的人也看台下。”

洪深电影戏剧表演第一章:“但这样复杂的戏剧，像复杂的人生，恐怕不是一般观众所能理解的。”

古人休闲娱乐的场所称为什么

古代人们听音乐休闲娱乐的地方叫:

教学车间、妓院、剧院等。，比如XX楼，XX院，XX车间。

里面弹钢琴的女人叫:

艺妓、声乐妓女、骗子、歌手、歌手等。

相关信息:

Genv是现代中国对以唱歌为职业的女性的称呼。古代有歌妓、声乐妓、图伊勒、歌姬等称呼。像中国古代其他类型的艺术家或艺妓一样，艺妓的社会地位很低。他们大多在教学车间或妓院表演。在现代，连同夜总会和舞厅，其中一些会(但不一定)提供性服务。有些艺妓是王公贵族的家妓。贵族们除了用作宴会和娱乐之外，还把它们视为地位和财富的象征。

各种称谓及其来源

在古代汉语中，“妓”是指女性艺术表演者，“艺妓”是“妓”的原词，所以以歌唱为职业的女性被称为艺妓(艺妓)或声乐妓(艺妓)。后来，“妓女”成了汉语中“女性性工作者”的代名词。为了避免误解，人们经常使用“歌姬”或“升级”。

“鲁”的“鲁”字是唱歌的意思，“鲁”是“歌者”的意思。

“歌女”一词出现于20世纪20年代末至30年代。另一方面，葛吉是个好名字。在古汉语中，“姬”是对女性的好称呼，也有美人的意思。在日语中，“姬”也保留了好名字的意思，常用来称呼贵族女性。日本人仍然称女歌手为“歌姬”。但是，用中文称呼女歌手为歌手或歌手是贬义的，尤其是以在酒廊、餐厅、夜店、游乐园表演为生的女歌手。已故香港女歌手梅艳芳曾说，小时候被称为“歌手”，受到同学歧视。

《商女》《秋女》《秋母》见于唐代。杜牧七言绝句《博秦淮》中的“商女”，指的是艺妓“商女不知亡国恨”。商女的称谓来源于秋女、秋娘，是唐代对艺妓的称谓。白居易在《琵琶行》中称歌妓为“秋娘”，古人将五音(宫、上、角、签、羽)与四季搭配。因为商声凄厉，对应的是秋天的冷空气，所以商配秋天。于是“商业女孩”成了艺妓的别称。

日据台湾时期，有一种艺妓叫“艺丹”，也叫“艺达”，经常在餐厅里用戏曲招待客人。这个称呼最早见于清朝同治年间，他们一般不提供性服务。

英语叫歌女。从字面上看，很多人会以为是“歌手”一词的直译，其实不然。按照张爱玲的说法，“歌妓”是源于吴语的“先生”一词，吴语称高级妓女为“先生”(“先生”可以是对任何人的礼貌称呼，不分性别)，她们在宴席上必然要唱歌，所以英美人把“先生”误认为“歌妓”。

历史

先秦时期

艺妓历史悠久，原始宗教崇拜中有很多歌舞。那些在宗教仪式中表演歌舞的女性，认为她们是后来的艺妓和舞妓的前辈。在夏朝，夏杰培养了三万名女乐师，即能歌善舞的女艺人。到了春秋战国时期，一些地方还保留着巫妓，而一些歌舞表演则脱离了宗教崇拜，变成了纯粹的娱乐。习语“秦楼楚馆”是妓院的别称，而古代妓院是歌舞表演的场所，所以先秦时期就有艺妓。秦始皇的母亲赵霁在嫁给吕不韦之前是邯郸的一名艺妓。

汉朝

汉朝时，皇宫和贵族府邸里有很多艺妓，用来在宴会上表演，招待君主、贵族和大臣，数量从几十到上百不等。东汉时期，季梁养育了成千上万的艺妓，她们有时成为贵族最喜爱的女仆，有些被官方接受为妃子，有些甚至成为皇后。比如汉武帝的第二个皇后卫子夫，原本是汉武帝的姐姐平阳公主里的艺妓。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时期，流行养妓，养艺妓，贵族住宅里往往有上百个艺妓。在这一时期，艺妓作为贵族显示其财富的作用最为明显，他们经常抢劫艺妓。《世说新语》记载了许多关于艺妓的故事。三国时期，曹操有一个歌妓，唱歌很好听，但是脾气不好。曹操虽然生气，但怕杀了她就听不到这么甜的歌了。后来，曹操训练了一百个艺妓，直到其中一个唱得和那个坏脾气的艺妓一样好，就把她杀了。东晋的石崇，有一个艺妓叫绿珠。因为石崇的浮夸，她得罪了当时很多权贵。后来，孙秀看到绿珠漂亮，就想抢过来。绿竹下定决心，跳楼自杀。

宫中也有不少艺妓和舞妓，南朝流行的宫体诗就是让宫中的艺妓唱歌来招待君主贵族的。一些艺妓也成为了皇后，比如陈后主的皇妃张丽华，她就是艺妓出身。

隋唐时期

隋唐时期，储艺妓也很盛行，贵族、文人与艺妓唱歌交流也很普遍。有些文人甚至把艺妓当做知己，当时的文学作品中也有很多对艺妓的描写。唐传奇中的许多女英雄都是艺妓。如《校园客传》中的洪福，原是《杨素福》中的艺妓，《刘传》中的刘是艺妓，《霍小玉传》中的被霍驱逐出而成为艺妓。诗歌中也有很多关于艺妓的作品。比如白居易的《琵琶行》，讲的是一个艺妓娶了一个商人的妻子。他自己也养艺妓，其中范平松的艺术最好，白居易有诗:《樱桃苏凡口》赞美苏凡的歌唱艺术，李商隐有两首歌是给艺妓的。女诗人杜秋娘本身就是艺妓(“杜秋娘”的意思是“姓杜的艺妓”)。晚唐时期，以文为代表的花间诗与艺妓关系密切。从内容和形式上看，花间诗以艳情为主，温柔婉约，这与“依声作词”和写乐词的性质是分不开的，主要描写了闺阁绣楼和歌妓妓馆。这些话一般是艺伎在宴会上唱的，所以广为流传，艺伎真的很有贡献。

宫廷里也有很多艺妓。唐玄宗酷爱音乐。他于开元二年(公元724年)设立左右教坊，负责宫廷杂技。其中宜春书院由女演员组成，名为《我的妻子》；因为他们经常在皇帝面前表演，所以也被称为“领导”。当时有一些优秀的宫廷艺妓，如娘奴和许(徐永信)。他们的事迹可以在五代王人禹的《开元天宝遗》中找到。据报道，念诵奴隶的声音就像天空中的日出。虽然钟鼓声压制不住，但玄宗很爱她。元稹在《莲长宫词》一诗中也描写了这种情况。许何姿是冀州永新(今永新县)人，所以又叫“许永新”。她的父亲是音乐家。据段安杰《乐府杂记》记载，她从小喜欢唱歌，长得又漂亮又聪明。她的唱腔自然清新，善于变旧为新。。有一次，唐玄宗在秦征楼举行盛大宴会，但听众的吵闹声干扰了音乐，玄宗很不高兴。高力士建议徐永信上台唱歌，以阻止噪音。徐永信一起唱的时候，会场突然鸦雀无声，观众都被她的声音吸引住了。玄宗常说她的歌值几千块钱。

五代十国

五代十国时期，南方相对稳定。宫廷内外都有艺妓，也有出身艺妓的嫔妃。孟尝君费贵妃(华瑞夫人)，出身歌妓。而孟畅好享乐，华瑞夫人也在宫中

宋朝

宋代有不少文人养艺妓，或与艺妓交往并有偿歌妓，这也影响了文学的创作和传播。

其中婉约词派与歌妓关系颇深。北宋初期婉约词派的词作是让歌妓唱歌，内容多为男女之爱、闺阁之爱。张喜安、晏殊和柳永等诗人都写了许多关于艺妓的诗。其中，柳永长期在妓院厮混，经常与艺妓接触，经常为艺妓和乐师作词，也经常自己写新歌，再作词让艺妓演唱。他的仕途并不顺利，也或许正因为如此，他对下层社会的艺妓有着特殊的感情，并与她们保持着融洽的关系。那时候的艺妓喜欢和柳永一起唱:“我不要被大王叫，我要被刘启叫；我不要千足金，我要得到刘启新；我不想见神仙，我想知道柳树的七面。”柳永死后，杭州名妓谢出殡，与其他艺妓合葬。每年清明节，艺妓都会去柳永墓前祭奠，称为“吊柳齐”或“吊柳惠”。他有很多关于艺妓的词，比如Xi春浪，凤凰杯等等。，其中包括描写艺伎的生活，描写艺伎的色彩和艺术，表达自己对艺伎的热爱等。在收集的乐章中，有一些艺妓名叫虫娘、英英、心娘和苏娘。

除了婉约派诗人，开狂放派的苏轼也与艺妓有交往。当他离开杭州前往密州(今山东诸城)途经苏州时，一位艺妓在长门城出口处为他饯行。苏轼送给她的“醉生梦死，苏州长门留别”。苏轼的妃子王朝云也是一名艺妓，而艺妓曹勤也与苏轼有交情。苏门学士秦观也与艺妓有密切交往。但苏轼的好友陈念却养了很多妓女，这让他的妻子刘不满。刘石甚至在客人面前大喊大叫，所以陈念害怕他的妻子，这就是习语狮子怒吼的由来。

北宋末年的歌妓李世石，因其良好的歌词和唱功而非常出名。甚至宋徽宗也被她吸引，多次离开宫殿去见她。《大宋宣和遗事》说李世石曾被追封为李费明、应国夫人，但国学大师王国维说李世石没上过朝。周邦彦也和她有过交往，给李世石写过几句情话。还有一首诗《少年游》，描写君臣都与李世石交好。这句话激怒了宋徽宗，周邦彦被贬到北京。《李世石传》载金兵破禁，金兵欲将她献给金太宗。李世石拔出金钗，刺进自己喉咙，然后吞下去，死了。

除了李世石，周邦彦还和另一位艺妓岳楚云约会过。

南宋以后，词逐渐“雅化”，描写歌妓的词很少，很多词已经不适合歌妓唱了，但当时的诗人为歌妓写的词还是有的。

元朝

在元代，各种职业分为十等。妓女、艺妓(包括艺妓)、女演员等于“鼓吹”的第八等级。一些表演杂剧的女演员是焦芳艺妓的后代。此外，许多艺妓会在歌厅或宴会上唱散曲。元代夏廷智的《青楼集》和陶的《辍耕录》记录了一些艺妓的生活花絮和事迹。除了表演杂剧和唱散曲，他们还会唱戏曲、慢词和各种宫调。元代著名的艺妓有梁、张、、秀和自然秀。他们还结交了文人，一些表演杂剧的艺妓也与元杂剧作家建立了深厚的友谊，如秀、关汉卿、自然秀、白仁福等。

明朝至清朝中期

明朝洪武初年，明太祖朱元璋建都金陵，并在秦淮河上设立“国营青楼”，名为四合院，后称老院子。因此，歌妓大多集中在秦淮河一带。永乐十九年(公元1421年)，明太祖朱迪辗转京、宁、京三地，创办教学工场。到了明朝中期，找一个士大夫，找一个艺妓就比较流行了[18]。岭南也有歌妓，如张巧，生于明朝万历年间，卒于崇祯六年(1633年)七月二十五日。随母亲成为艺妓，与南园诗社的诗人成为朋友，19岁去世。她的朋友彭梦阳等人将她安葬在广州白云山脚下的梅花坳。当时名人每人写一首诗，在墓旁种一朵花，题“百花墓”。

明末清初的秦淮八美，她们与士大夫的暧昧关系，至今仍被人津津乐道。

清朝雍正年间，雍正帝下令废除焦芳部，但乐师继续经营妓院，所以艺妓并没有消失。乾隆年间，扬州成为烟火之地，艺妓众多。郑板桥诗中有“千养女先教歌”这句话，可见艺妓之多。《洛陀》诗中也提到了“缝艺妓”，郑板桥的《道情十首》就是由京艺妓赵戈演唱的。他知道后，叫人带钱给赵哥:“官袋惨淡，书薄，我刚送给赵哥买粉钱。”乾隆下江南时，遇到一个想让她做妾的艺妓。他的第二个王后乌拉那拉剪了头发来说服他。于是，乾隆放弃了让艺妓做妾的想法。

在乾隆和嘉庆年间，经济发展刺激了妓女的发展，包括艺妓。当时珠三角的卖淫业非常繁荣，尤其是广州。赵翼《揭屋檐》说:“广州珠户不下七八千户，皆以粉为生。”。当时珠江上的艺妓分为广州帮、潮州帮、扬州帮三个帮派，都是学习各自地方的民间艺术，互相交流。在文人的帮助下，艺妓场所出现了一种新的流派，叫做南音。嘉庆年间，在冯逊、赵子庸等的帮助下，岭南学者吴敬琏在木鱼歌、龙船歌、南音(均为岭南歌曲)的基础上，通过“变调”创造了一种新的粤剧，并通过妓女的演唱广为流传。

从清末民初到近代

清末民初，上海妓院妓女众多，韩邦庆的小说《海上花列传》描写了这些妓女的生活。他们通常被称为“先生”。那时候上海有很多来自欧洲或者美国的外国人，艺妓会在招待客人的时候唱歌。吴语的“先生”与英语的“歌女”相似，所以英语称他们为“歌女”。中文名“Genv”直到20世纪20年代末，也就是民国十四年才出现。在民国时期，歌手不仅在传统的妓院和餐馆表演，也在从西方引进的娱乐场所表演，如夜总会和舞厅。因为经常应酬客人，喝酒，所以也被称为交际花(交际花也包括舞女)。

秦淮河上，有一种歌妓，在“七板”上唱歌。本来她是在茶船上唱歌的，后来被政府封杀了，就改在七板唱歌了。朱自清和俞平伯分别在《桨声影下的秦淮河》两篇文章中对其进行了描述。这种艺妓虽然是卖艺的，但是当时有一部分人，包括一些知识分子，认为这种职业不公平。在《船桨灯影下的秦淮河》(1923年10月11日)中，朱自清说，虽然听歌不同于做妓女，但他认为自己和妓女(性工作者)都属于“妓女”，自己从事的是不健康的职业，接近妓女是不公平的，所以拒绝听歌。他还提到，他们“被迫以歌曲为基础。”而俞平伯出于对艺妓的尊重和同情，拒绝听歌，认为听歌是对她们的侮辱。

台湾省从日据时期盛行的同治年间，就出现了一个叫艺达的艺妓。他们在艺术室接受训练和表演，他们还会在餐馆、庙会、私人宴会等场合表演。，主要是唱戏。很多艺人唱歌，演角色，这叫艺术剧。

在粤港澳等地区，同治年间，广州出现了一个“堂口”，收养盲女教授粤剧演奏和唱功。这些会弹会唱的盲女歌手被称为“偏姬”、“师娘”，俗称“盲女”。也有一些歌手在茶馆和餐馆唱歌。民国初年，广州有“曲艺茶馆”。第一家曲艺茶馆在广州西关辅政街15号一楼。“师娘”经常上台演唱，很快就有声音女歌手演唱。一些艺妓在离开卖淫行业后加入了女演员的行列。1918年，校书(艺妓)林燕玉在初中一楼客串，开启了盲艺人和女演员的混唱，后由卓克清代替“师娘”。青楼里的未成年歌女叫“琵琶子”，琵琶子常常变成妓女(当地人叫“大妈”)。

“艺妓”一词出现后，由于“歌姬”的妓女与性工作者有关联，“歌姬”的“姬”字有“宠姬”、“妾”之意，所以“艺妓”和“歌姬”的名称就被“艺妓”所取代。20世纪20年代前后，随着唱片业和电影业的发展，以及五四前后西方戏剧理论的传入，许多知识分子加入了表演艺术的行列，艺术家的社会地位也得到了提高。一些知名女歌手已经不叫“唱女”了，开始出现“歌手”这个名字。“Genv”也开始有了贬义，常用来指代一些不太出名的女歌手，或者以到处唱歌为生的女歌手。直到20世纪中后期，仍有人用“Genv”在休息室、餐厅、舞厅、街道(如香港庙街、大笏地)、游乐场(如香港梨园)等地演唱，但知名度不高，档次“低”。

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