四书五经六艺是什么（四书五经六艺指什么）

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“四书五经六艺”具体指的是什么？“四书五经六艺”的智慧和科学。

四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。其实本来应该有六经一书，合称为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但是

六艺有两种说法。一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本能力，包括礼、乐、射、御、书、数。礼是礼仪，乐是音乐，射是骑马技术，御是驾马车技术，书是书法，数是算数的。还有一种说法是把六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《景悦》、《春秋》。

《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，是儒家学生的必读书目。“四书五经”包括文学、历史学、社会学、心理学等学科，涉及中国的社会政治制度、统治基础、军事斗争、文学艺术等广泛而丰富的内容。它表达了儒家思想的基本方法和中心体系，其内容构成了儒家思想这一中国社会三千年来主流同志思想的精髓和精髓。它的语言却精炼如金，是历代文人从事政治活动和文学创作的基本文字。是从帝王到将军治国、修身、立德的根本依据。无论是在中国思想史上，还是在世界思想史上，都产生了深远的影响，至今仍是中国的社会道德规范、生活准则和治国之本，属于中华民族最珍贵的文化遗产之一。

那么，我们现在为何也要学习四书五经呢？

中国目前的教育是应试教育，重在文化的教育和培养，但是要明白文化和智慧是有本质区别的！国学的断层缺失，让我们失去了很多无形的财富和智慧！这就是为什么有些高学历高智商的人去给低学历的人打工，因为低学历的人不一定没有智慧，智慧是靠自己的感觉！西方重视逻辑思维，东方重视理解，也是这种现象的体现！那么四书五经中的人生智慧在哪里呢？

人本质上是群居动物，与人的亲和是快乐的重要来源。人总是属于某个群体的，被群体抛弃是人生的一大不幸。儒家圣贤一直关注的就是这种伦理上的幸福，或者说亲和与孤独的辩证关系。阅读和理解这些经典诗词，有助于我们客观合理地对待社会和自然，坦然快乐地面对生活，使我们在生活和学习中遇到的障碍更少，更有把握。这有利于我们追求幸福，追求快乐成长。我们每个人都快乐，我们的社会就会和谐。当社会和谐时，我们的教育会更成功。

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”在阅读和积累了这些经典之后，如果从“仁、义、礼、智、信”的角度去理解和思考，对我们在知识和德行上的进步会有很大的帮助。

“仁义礼智”被孟子视为立身之本，他宣称“慈悲是仁的目的；耻恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。人有四端，但仍有四身。”人有四体，是人之为人的外在表征，人有四心，是人之为人的内在基础。没有这四心，不仅不是君子，连人都值得讨论。所以孟子进一步强调“无恻隐之心，非人也；没有羞耻心，没有人性；没有听天由命之心，是不人道的；没有对错，是不人道的。”

汉代以后，除了“仁义礼智”之外，又增加了“信”。《说文》解释说:“信即诚。”指诚实不欺，言行一致。孔子视“信”为“仁”的重要体现，而“仁”是圣贤必备的品德。如果你在言语和行为上诚实，你就能获得别人的信任。掌权者言出必行，人民才会真情相待，不会欺软怕硬。这就是儒家把“信”作为立国和治国之本的原因。

汉朝以后，准备“五常”。除了五常，还有“忠、孝、忠(tì)、克制、宽恕、勇敢、退让”等其他信条，但都是以五常为基础的。只要做到五个常任理事国，其余的都不算什么。而所谓的“五常”是人性的常态。我们有义务和责任按照五个常任理事国的思想和原则行事。欧阳修曾说:“礼义是治人之大道；诚，耻，立人之大节。不诚则无所不为，不耻则无所不为。”

从本质上说，儒家思想的本质特征是对伦理道德的重视。伦理是人与人相处的合理方式，道德是一个人应该具备的原则和规范。当伦理道德破灭，生活不仅会一团糟，还会产生严重的失落和空虚。“仁、义、礼、智、信”是其伦理道德规范的精髓，是我们立于世间的信条，是我们追求人生幸福的大智慧，而我们对这些大智慧的态度应该是:

见识广，想的细，拿的好，做的细。

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