细读经典血观音深度解析（详解血观音中那些你不知道的事情）

大家在中遇到的细读经典血观音深度解析（详解血观音中那些你不知道的事情）这样的问题有没有答案呢?答案是肯定的，对于大部分朋友来说解决这样的问题还是非常重要的，所以小编给大家做了个整理，一起来看下面的内容。

看完《血观音》，说实话，我还是挺惊讶的。这几年这样高水平的电影不多了。其实我并不是一个对台湾历史有深入研究的人，所以对于这部电影的政治意义我无法过多讨论。

甚至亲情、爱情、奋斗等几个元素，深入分析也会相当精彩。不过很多影评人都对此进行了细致的分析，我就不多讨论了，只谈一些不同的看法。

背景来自地狱第一殿，即秦王王光殿，侧面的镜子是邪镜，所以这个地方也叫邪镜台，传说人死后会相见。

最高深的谋略是什么？

其实很多同类型电影的设定虽然合理，但是剧情背景太玄幻太架空。

这类作品已经可以相当精彩了，比如《让子弹飞》《火中涅槃》就属于这类作品。但这类作品的美中不足之处在于，它所描述的时空环境与观众的实际体验还是有差距的。

这并不是说这是电影中设定的代沟造成的。

虽然这种落差有时候可以给观众更多的想象空间或者异国情调，也不一定是坏事，但毕竟与贴近观众生活的背景相比，总是少了一点真实感。

所以《血色观音》会让我如此惊喜，是因为它详细描述了权力和金钱的运作，故事背景设定在不远处的台湾省。这样做既能让我们反思台湾省的社会问题，又能在某种意义上强化剧情中权力运作的真实性。

《血观音》不仅引用和暗示了许多政治和历史案例，还讽刺了玩弄金钱和权力的上层阶级。同时也细致逼真地刻画了城府极深的算计，利益面前人性的黑暗，主角之间扭曲的情感。电影画面色彩饱和明亮，配乐的选择与剧情相呼应。

亚哲杨在不到两个小时的影片中，大谈人性与政治，撕开社会安逸的表层，各种人性的贪婪欲望，或隐或抑或张牙舞爪，在影片中以不同的形式赤裸裸地表现出来。

这使得一些细节在影片中可能无法解释清楚，但我们在观看时通过了解时代背景也可以推断出合理的解释。

这个镜头有点长，我觉得电影卡住了...直到那一滴眼泪。

《血观音》对权力的描写细腻写实，却能看到空中故事中看不到的深邃谋略。

影片中最吓人的大概就是惠英红饰演的“修观音道，暗修心经”的唐夫人了。导演亚哲杨也在对话中谈到了唐夫人这个角色:“次数最少但似乎场景最多，就是你会觉得她在操纵整部剧。”

但如果我们用常识仔细推测，就会发现从影片一开始就埋下了一个不合理的梗——唐夫人在剧情设定上是逃往台湾省的滇缅将军的遗孀。虽然从广义上来说，也符合威权时代的所谓权贵，但实际上，当时伴随威权体制来到台湾省的中国将领和各省权贵也为数不少，更不用说已故将领的遗孀了。这样一个弱女子，竟然敢游走于权贵之间，玩起危险的金钱游戏，实在让人感受到她的谋略之深刻。

且看与唐夫人交往的对手，不是立法院长夫人，就是有地方实力的议长、议员。其中烧脑的复杂程度不亚于再看一遍《血观音》。

“倒茶倒水的人，没眼没耳。”

这也有点像孔子说的“无欲则刚”。在现实的强权政治中，这是另一种解释方式。西方比较复杂，这里就不说了。但在中国传统王朝，宰相和将军如果太老实，会让君主产生不好的印象，认为你在聚民心，可能对大位有妄念。

所以王建去炒房地产，萧何去炒土地，史书记载是为了给统治者制造一个心安理得的把柄。范增看到了刘邦有争夺天下的野心，观察点也是贪财好色的刘邦有入关后突然“财物无所得，女人无所得”。

但从《血观音》的剧情来看，忍不住的贪婪才是他输给冯先生的最大原因。虽然影片中对冯先生的布局着墨不多，但导演刻意放出的炒地案背景，其实是在告诉我们，这是冯先生诱使犯错的陷阱。

所以，真正深刻的策略，不是试图算计各种布局去攻击对手，而是让对手基于自己的欲望，自动走向你想要的后果。

所以，最深的作用不是制定最多计划去改变局面的人，而是看清局势走向，用最少作为等待结果自然发生的人。当然，这并不是说什么都不做，而是通过自己的欲望引诱大家站在站的位置上。

当一个人的情欲无法隐藏的时候，他在心理咨询师眼里就是最好的操作对象。这也是前面提到的“刚而无欲”的道德意义，更具有战术意义。所以《血观音》中敢爱敢狠的、林翩翩，乃至那些明显流露出欲望的立法者、演说家，在传统的权力逻辑中，都不可避免地是被操纵的悲剧角色。

所以，中国传统权力文化中所推崇的领袖形象往往是隐形的，根本无法从外部了解他在想什么。唐夫人就是这么好的角色。

在我自己的理解中，《血色观音》中的悲剧人物之所以遭殃，不仅仅是因为他们在权力资源上的劣势，更是因为他们不了解这种官场文化，这种官场文化是在历史权力的争斗下锻造出来的。

所以唐夫人才说:“我们这个年纪，什么都弱。万物萧瑟，但心若不曾无情过一次，怎会萧瑟！”真的很震撼

因为这个人群中的“悲观”并不是真正纯粹的，而是被权力所调和的。而欲望很深却表现出天真无邪的唐甄，自然是权力逻辑下唐家的最佳接班人。

那些你不知道的彩蛋

《血观音》除了优秀的整体剧情、艺术风格、镜头位置、表演功力、剪辑叙事之外，最难能可贵的还在于文本深刻的基调。

它将八、九十年代一幕幕看似欢乐的灯会结合在一起，所有的场景都让观众想起这片土地上发生过的“几笔烂账”，无论是林宅血案的人权迫害，唐事件(原住民身份证被扣)，还是悬而未决的刘邦友血案的政治勾结与报复，还是王总统夫人转给剧中说话人的数字“36280”，这个数字是从连战那里借来与吴竞选的。

从影片中的地名可以更准确地描述出原住民部落在日本和中国的多重殖民下被剥夺了主体性的历史事实。

时间轴上真正指出的是以马哥为中心的文史资料:身份证上1975年出生的马哥，据警方调查资料显示21岁，南环线火车站(唐震反复听的广播声音)——三河、蓝翔、金轮、多良。

其中三河和蓝翔站在1997年被废弃，蓝翔和多良是日据时期给的中国地名，就像马可的中文名王金山一样，都不是原来的名字。

但是《香草与金山》反映了日本殖民关系的想象。

蓝翔村来自日据时期，由阿米什语“Ralawdan”(意为你要出去的地方)更名而来。在面临客家移民的冲突后，与下山的排湾族Lalauran部落(意为肥沃的土地)融合成为新蓝翔。

太平洋战争期间，满画会的掌门人华和不仅在上海舞馆享有盛誉，更因为在1942年台湾省总督府资助的《摇韵之钟》中的角色，成为日据时期更为知名的香草。在殖民地台湾省，“香草”不是它的原名，满洲国的“香草”也是。

很明显，王金山是中国名字，和日本战败后接班的“戏帝”金山一模一样。金山少年时闯荡剧坛、追求四大名的事迹广为流传，但晚年感情却位移到中国和朝鲜周边的人身上，受到迫害。

香草和金山，似乎是藏在地方和人中间的殖民流通层层传递的通关密语。

大多数人最后都是被导演设定的剧情所驱使，这就限制了我们对电影作品中处理政治和社会问题的功能的想象。当然，血观音不只是我们看到的，也不应该是。

导演亚哲杨也没做。

比如影片中，应伟民饰演的“有点放荡的海”，很多人猜测是海军上校尹青峰。除了相近的谐音，也指震惊全国的悬案。还有观点不一的彩蛋:猜猜哪个院长，哪个议长，哪个老婆，哪个掏空了，哪个借了钱，哪个白手套.....版本太多了，这也是为什么《血观音》影射了很多森林，我们正常人不太理解的原因。

聚会中的女士们脸上挂着温柔贤惠的笑容，进退的一举一动句句都经过层层算计。昂贵的宴席和喧闹的场面，甚至整部电影中最纯粹的友情和爱情，都被当成了互相利用的工具。

菩萨象征慈悲，但在剧中却成了人情往来的礼物，甚至后来成了黑幕金钱下约定的信物。......

开场电视上的新闻正在报道唐震。当大家还在猜测她嘴里“ㄐ”的声音时，杨秀清和她的伙伴进来了。虽然看不到，但他们的听力比常人好，马上就透露出是“救她”。然后他们走进另一个工作室，但那里看起来像是地狱。这当然也是导演精心安排的。由地狱里的人来来回回的讲这个故事，仿佛天堂在看着，你在世间的一切罪恶，都将在后面显现。

这样一个高深莫测的剧本，也是为什么要通过大师杨的台省吟诵和警世寓言，以及运用新闻频道电视墙的魔幻现实主义手法来呈现的原因。

《血观音》中“冯”与“王”的党主席之争，影射马王政治斗争的隐喻典故，争议已经不那么大了。

亚哲洋说，原本剧中开发案的背景希望定在新北的丹海新城，后来觉得争议太大。此外，在拍摄过程中，高雄当地政府大方分享王空心化案的经验，也不在乎借用南方地名，因此背景改为乡镇。

所以可想而知，这样贴近现实的权力斗争作品，在当前政治氛围紧张的时代，其实是非常难得的。

雪莉·玛雅是《血色观音》中的客串歌手，曾在1992年潘越云演唱的《纯情青春之梦》或1980年马可演奏的《彻夜狂舞》中演出。唯一确定的歌曲选择，除了勾勒时代场景，在剧情上也有高度相关的引导，两个首都指向了追求爱情的主题。

《纯真青春的梦》就像一个讲故事的人，而《但为什么不》则是一首看着爱情编织的情歌，以爱情的名义围绕着一切想象。

综上所述，那些认为《血观音》信息量太大，缺乏意义的人，我觉得这不过是凸显了他们自一世纪以来对历史的摄取和关注不足的一个结果。让剧情乍一看似乎超负荷的，不是导演和编剧想得太繁华太大而无法梳理，而是人们在这个“无爱”的国度里，一无所知地生活着的真相和事实。

此外，“公主活着，我被身体包围”这句话改编自独立女制片人关发表的一篇文章。这是我母亲年轻时对她说的话，“小姐生活，我是一个女人”，这就像唐宁和唐夫人之间的日常生活。

所以我觉得《血观音》最出彩的一点是，神奇的手段既让你我这样隐藏的局内人重新进入我们熟悉的当代社会，又不会让我们因为艺术上的傲慢而再次落入“局外人”的陷阱。

所以，亚哲杨高举“这个社会没有人是外人”来结束电影节是合适的。

细节处理十分细致

《血观音》另一个让我惊讶的地方是，它不仅拍出了深刻的权力斗争，还拍出了深刻的因果报应。

但我觉得导演的安排，除了增加剧情的悬疑效果，并没有让剧情走向那么容易从历史事件中推测出来，更重要的是拍出了什么是专制独裁下的因果报应。

这其实呼应了“没有人是外人”的说法。

马可会成为剧中最后一个出场，并不是因为他是原住民或者什么样的背景，而是因为他在整个弱势社会中被塑造的后果。而这个社会是所有人共同构建的。被压迫的人不反抗，或者无力反抗的时候，只能欺负比他弱的人来补自己的短板。这样死后就不用下地狱了，社会上的每个人都会分担住在地狱的业力。

好在影片主轴在影射“林家命案”后突然爆发。不同政治势力的大起大落，不同别有用心者的互动，母女间的精彩交锋，揭露真相的倒叙，未必能完全理解主讲人、农会、院长之间的关系。

但是只要观众知道最后也是最可怕的真相。

其实影片前半部分应该是刻意“隐藏”的，只抛出一些乱七八糟的伏笔。《血观音》并没有拿推理剧当噱头，只是一部有叙事意图带点炫技的剧。

《血观音》很受欢迎，但这里的“台湾”不是那种有些人只会拿来当贬义平台的台湾。《血观音》的舞台美轮美奂，展现文化，兼容并蓄。传统评书作为叙事的效果可谓锦上添花，将整个故事带入了某种官方文化却又神奇而现实的说服力。

《血观音》中的艺术设计也值得一提。从人物身上的服饰到屋内五颜六色的陈设，“用心”是我对这部电影最好的形容词。

人们的服饰在色彩的运用上也是别有用心的。导演亚哲杨也指出了唐家三种服饰的区别。同样的材料和不同颜色的服装，突出了人物性格的差异。此外，服饰的材质和色彩所传达的信息，在其他角色身上也能看到。我想在这里提一下我的拙见。

比如唐家的蓝色代表对欲望的极度控制，白色代表看似局外人实则深陷其中的阴谋家，粉色代表没有心机的愚笨等等。片子里充斥着各种红花紫花——乱不代表没整理好。

色彩是《血观音》中人物的阶级、性格、行为的表征。充满台湾风味的鲜艳色彩与当今社会的色彩格格不入。或许同时也影射了台下的观众，作为普通人，对荧幕上的勾心斗角感到惊叹，对政商名流的勾结不屑一顾。

此外，值得一提的是，唐宁希望在唐甄身上“活得像个人”。

从剧情来看，最接近这个愿望的是唐宁本人。

就像唐夫人养的小白猫一样，是“活得像个人”这句话的生动暗示。

事实上，正如俄罗斯元帅苏沃洛夫描述战场的危险:“如果我们不把他们赶进地狱，那就轮到地狱来吞噬我们了。”

血观音告诉我们，在威权社会，每个人既是犯罪者，也是受害者。

然而一部不到两小时的电影，讲述的却是天壤之别。请留言补充。

参考资料：专访《血观音》导演杨雅喆：「世上最可怕的不是眼前的刑罚，而是那无爱的未来」参考资料：维基百科《台湾闽南语的变迁》,