什么是祠堂文化

生活中，有很多朋友觉得什么是祠堂文化这个问题很难，那么我们到底要如何解决这个问题呢，今天小编就带来大家看看，希望可以帮助各位朋友。

什么是祠堂文化

什么是祠堂文化，祠堂是我国珍贵历史文物的重要组成部分。文物建筑承载着历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等诸多信息，越来越受到人们的关注。分享以下什么是祠堂文化？

　　什么是祠堂文化1

很多祠堂的墙壁上，经常挂着“家训”、“家规”、“家法”等内容的匾额，蕴含着中国以“忠孝”为核心的传统伦理。其中有些，如“君臣父子”、“三从四德”，属于我们需要批判的封建糟粕。

但其中的一些内容，如尊老、孝亲、友弟、尊师、亲邻、崇尚节俭、关爱孤寡、戒淫、戒奢、戒赌等，蕴含着中华民族几千年来形成的传统美德，在今天也能对“爱国、守法、礼貌、诚信、团结友善、勤俭自强、奉献”的基本道德规范起到积极的促进作用。

1.什么是祠堂？

祠堂是举行祭祀和祭奠祖先的建筑场所。一位孔子说:“君子之事，立于其基。孝也是仁的根本！”意思是根深才能枝繁叶茂，祠堂浇灌家族的根，浇灌祖先，尊重世人。这是祠堂深层次的自然本质。

第二，祠堂的出现

宋代以前，中国的礼是以礼经延续的。到了宋代，因为时差太久，很多三代礼的延续已经不适合当时的要求了。因此，朱根据当时的情况制定了新的仪式。这在《朱·》中有所提及:

三代之际，准备了仪式，但已不适合世人。虽然世界的君子从古代到现代都有变化，但更多的是暂时的。但也是详细或略，不折不扣，慢是踏实，急是动笔。对礼貌感兴趣的人，还说不出理由，穷。

意思是随着时代的变化，礼也要随之变化。三代之礼虽然完备，但很多诗句已经不适合现在的时代了。当时有学问的人根据三代人的恩赐和实际情况有所变化，但细节不同，没有折中的方案进行普及。

有的甚至忽略了根本和首尾，或者不关注内在的真实，只关注外在的诗句。结果，对礼貌感兴趣的人不能列出要点并遵循它们。穷人担心自己最后死了以后没有礼仪可循。

所以单独研究古今图书是一家之书，因为一般都是不可变的，其间加少损益。总的来说，我会尊重我与生俱来的权利，爱和尊重，并认为这是基础。在实施的时候，略显肤浅，是为了偷取孔子先进的遗产。真心希望和同志们熟悉，鼓励他们去做。古代人那么自律自律，想追求遥远的未来，还能再见一面。但是，在国家，他们崇拜和引导人民，或者他们可能会弥补。

所以朱浏览古籍，遵循一般原则，这是不能改变的。并盈利和亏损。一般来说，真诚的尊重、忠诚和宽恕的原则是礼仪的基础。付诸实践时，既能体现礼信，又能务实。从而达到修身养性、慎终追远、育人为本的意义。

三代以前，(普通百姓)没有寺庙，朱此时明确提出了“祠堂法”。这就是祠堂的正式起源，从此正式出现在人们的生活中，其意义影响至今。

三、祠堂历史沿革的由来

在中国古代封建社会，家庭的观念是相当深刻的。往往一个村子住着一家或几家，多建寺庙祭祖。日本也经常出现祠堂。这种家庙一般称为“祠堂”，分为宗祠、支庙和家庙。“祠堂”这个名称最早出现在汉代，当时祠堂建在墓葬中，称为墓葬；南宋朱的《家礼》确立了宗祠制度，从此以后，他把家庙称为宗祠。

当时修建祠堂是有等级限制的，不允许百姓设立祠堂。明朝嘉靖时“很多人都入了祠堂”，但后来当了皇帝或侯爵后就叫“家庙”，其余的叫祠堂。

除了祭祀祖先，祠堂还有很多用途。祠堂也是族长行使宗族权利的地方。凡违反族规者，在此受教育处理，直至逐出宗祠，所以也可以说是封建道德的法庭。祠堂也可以作为家庭的社交场所；有些祠堂有附属的学校，少数民族的孩子在那里上学。

正因为如此，祠堂建筑一般比民居建筑更大，质量更好。越是有权有势的富裕家庭，他们的祠堂越是精致。高大的厅堂，精美的雕刻，精良的材料，成为这个家族辉煌的象征。大部分祠堂都有堂号，由族人或外族姓氏的书法家书写，做成金字匾额高挂在正殿，旁边还有姓氏由来、族人荣耀、女性贞操等其他匾额。，精致的还配有对联。

如果是皇帝封的，可以做一个“直匾”。祠堂内牌匾的规格和数量是百姓炫耀的资本。有的祠堂门前有旗杆石，表示百姓得了功名。一般来说，祠堂有姓，有祠。在旧社会，宗族规矩是很严格的，别说外姓，就是平时宗族里的妇女或者未成年的孩子都是不允许擅自进入的，否则会受到严厉的惩罚。

追溯历史沿革，解放后，尤其是60年代那场史无前例的运动，农村的老祠堂基本都被拆掉砸了或者改造成办公用房。祖先排行，包括藏在里面的一些族谱，都被烧毁了，后人也不知道祠堂为什么用，到处用来干什么。

四、现存的祠堂文化及其地位。

在中国漫长的封建社会里，每个氏族姓氏都有自己的祠堂，但最有权势的家族的祠堂建造得豪华气派；一个小姓建的祠堂，简单。文革前，每个县都有几十座保存完好的祠堂，但这些原有的祠堂，因为几次历史动荡和连年的入侵，或者文革后被拆除重建学校或修建粮库，所剩无几。

祠堂的规格各不相同。祠堂三开间，白墙青瓦，屋檐上翘。还有几十亩点的大型牌匾高悬，门的两边隔着雕刻有龙、虎、独角兽等吉祥物的石灰岩石鼓。高规格的祠堂大多是木质的，有精美的木雕，栩栩如生。

单色青砖砌成的山墙气势磅礴，长数百米，高近6米。没有岁月入侵的痕迹，墙上的钉子清晰可见。墙壁侧门上方的石雕“紫气东来”四个大字流畅醒目。修建祠堂的古人有消防意识，祠堂空旷的广场上有池塘等配套建筑。可惜大部分都被历史上多次动荡的战争摧毁了。

解放后，祭祖作为“封建的东西”被废除，老祠堂成为教书育人的学校，继续造福于家族的后代，培养了一代又一代的家族后代。

五、保护祠堂采取的几项措施

现在大部分祠堂年久失修，无人正常打理(因为没钱发工资)，迫切需要文物部门牵头调查论证，或者投资进行一次大修，恢复祠堂原貌，长期保存。老祠堂作为文物虽然“贵”，但如果不采取必要的保护措施，提出具体的意见或建议，拨出一定的保护资金进行修缮。

仅仅把保护工作停留在文字上而没有实质性的“内容”是没有用的。目前分布在农村的老祠堂，反映了这一地区农村文化和古建筑的特点，特别是一些明清时期修建的祠堂，是宝贵的文化遗产。

近年来，一些乡镇、街道和姓氏家族开始有组织地重建祠堂，老祠堂的风格和特色受到一定程度的改变甚至破坏，应引起相关文物部门的重视。人们呼吁我们在重建老祠堂时要注意保护它的原貌，要修旧如旧。老祖宗留下的好东西是不缺的，这是其历史价值的体现，也是老祖宗留下的宝贵遗产。作为后代，我们必须尽一切可能保护它，这是历史赋予的光荣责任。

1.建立古祠堂长效保护管理机制。上级文物部门要高度重视这项工作，每年对现有祠堂进行一次普查，建立健全各项保护管理制度，对祠堂内的各类物品逐一登记，做到图文记录，编号，专人保管，方便群众查阅。

2、建立护理和生活支持系统。稍有生活经验的人都知道，在现实生活中，无论是古祠堂还是那些有古宅或房屋的建筑，最怕的就是无人居住，因为长时间无人居住，室内潮湿，对房间和设施有很大的腐蚀作用。

没人住的房子会因为无人打理而缩短寿命，而有人住的房子会因为有人住而被精心照看和呵护。因此，有人照看并长期居住在老祠堂里，对老祠堂的保护起着重要的作用。

3.祠堂的修缮和维护必须保持原有的风貌。为了防止历史珍贵文物被肆意破坏，宗族亲属的关心是最有效的，可以在主要路口或祠堂周围建立永久性的宣传板。

积极宣传文物保护的知识和意义，让全社会关注祠堂文物保护。文物部门要在保护历史文物原貌的前提下，提出合理的维修建议，各级政府也要出面协调落实相关资金来源，采取多种方式筹集资金:一是文物主管部门拨款一点，二是地方政府扶持一点，三是有祠堂姓氏的宗族老板赞助一点，保证祠堂看护维修资金充足。

4.加强与旅游部门的合作，发掘旅游景点。古祠堂的文物应该对游客开放。这样做可以一举两得，既可以收取一部分费用作为祠堂的维修资金，又可以让更多的人了解祠堂丰富的文化底蕴，并依托古迹让日月生辉，将中华民族悠久的历史文化代代相传。

祠堂不仅是维系海外村民与当地民众血缘关系的纽带，也是村民和所有后人了解祠堂文化和当地文化发展史的重要载体。祠堂可以说是一个民间博物馆，一部家族变迁史。

传统中国人对祠堂的感情是淳朴的，是无法克制和割裂的。毋庸置疑，祠堂是传统中国人心中的血祭圣地，是灵魂皈依之地。它是氏族的血脉，也是氏族兴衰的标志。富贵人家享四季祭香；

没落宗族，宗祠被毁，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时间隧道，让后人与祖先的心灵保持联系。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖和敬祖的连接点。看了祠堂，也学到了宗族文化的真谛。

朱在《家礼》中规定:君子将营于宫中，宗祠先立于寝宫之东。而且，如果有水贼，先救祠堂，移神遗书，然后祭祀，然后家财。在朱时期，祠堂被视为高于一切，与家族命运息息相关，具有神圣不可侵犯的地位。

正因为如此，名官、富家，都建祠堂示根、祭祖。宗法制度和血缘观念也得到了强化。可以说，每一座祠堂的背后，都凝聚着多少代人的感情。这种情绪持续时间长，延伸成一种文化，一种博大精深的中华民族文化。

我们现在提倡的良好家风，其实是祠堂文化的循环，是家族文化的延伸。曾国藩的田园思想是以保存曾氏家族的理想为基础的，与孔子的家族制度非常接近。曾国藩地位显赫，给子侄的书信都是谆谆劝戒戒奢靡之风。他在家信中写道:千万不要忽视家里种菜这件事。

在户主的池塘里养鱼也有一种生命力，养猪也是内政的重要组成部分。第一阶段去新竹的话，三伏天后就有人死了！他有这样的建议来鼓励简朴和努力工作，因为他真诚地希望这个家庭发展壮大。曾国藩认为:一般来说，官家子弟惯于奢侈，富贵只能延至一二；

商贸之家，勤俭节约，可以延续到第三代、第四代；而耕读之家，至诚至诚，可延至第五、六代；如果能修德，表现出孝顺忠义，那么颜泽就能达到第七代、第八代。简朴能使家庭繁荣持久，却不能使国家繁荣持久。

家族文化是中国祠堂文化的表现形式。家庭文化缩小了就是小家庭文化，放大了就是民族文化。祠堂是家族文化的支点，其尊祖、尚德、育后代、凝聚人心的功能与和谐社会的构建不谋而合。家庭和睦导致国家和睦，国家富强导致国家富强。祠堂里的祖宗家规，教人学会善良爱国，具有永恒的价值。

　　什么是祠堂文化2

论中国古代的祠堂文化

中国的文化博大精深。祠堂作为中国非常特殊的文化，在历史的扉页上写下了自己浓墨重彩的一笔。我们在看电视的时候，也可以看到一些家庭在举行重要的活动，在讨论家庭重要事务的时候，会在祠堂举行。

祠堂总是给人一种庄严而深刻的印象。但是祠堂也有很多禁忌，制定了一定的规则，甚至规定有些人不得进入祠堂。

谁不能进出祠堂？

第一是如果小孩和年轻人死在外面，就不能进祠堂，因为小孩和年轻人很生气，不愿意死，所以会有很多未知的事情跟着发生。

祠堂是家里人请客婚丧嫁娶，生日快乐的地方。如果这些人在家乡正常去世，同宗的人会在祠堂里帮忙为这个人办理丧事，这也是我们中华民族的一个古老传统。

在当今社会，我们自己家的亲戚是最先被告知的，因为这是一个根深蒂固的古老观念。我们自己宗族的人，就像自己的家人一样，即使平时很少联系，有大事也要让家里人知道。其他同事同学不通知也不是很重要。

一个宗族的人，不管多忙，都会到办事的人家里来帮忙。如果两兄弟关系不好，准备不再见面，首先表面上出现的是，绝对不会通知这个亲戚婚丧嫁娶的事情，也就是说一切联系都断了。

少年儿童阴气较重，祠堂不愿意收，有少年儿童死在外面不进祠堂的说法。而且，如果孩子和年轻人死在外面，一定要迅速运回来，当天晚上埋掉，而不是像老人去世那样，在祠堂里埋几天。

年轻人和儿童在同一天被埋葬。如果那天没有运到老家，他们会觉得很不吉利。葬的时候不能葬在祖坟旁边。这也是为了儿童和年轻人的殷琦不干涉他们的家庭利益。

另外，古代女性是不允许进入宗祠的，宗祠是男权社会显示权威的地方。只有男人可以进入祠堂，进行各种家庭活动。女人进出祠堂，除非触犯宗族禁忌，进入祠堂接受家族成员的惩罚。比如有的有老公的女人，和别的男人关系不好，被抓了还要进祠堂接受家族长辈的惩罚，严重的被绑在笼子里，和男人一起淹死，也就是俗话说的“泡猪笼”。

另外，被收养的男人是不能进祖庙的。更不可思议的是，除非男方改姓，否则连女方的祠堂都进不去。想象一下，一个人姓自己20多年，儿子老婆的姓被领养回来，改姓了。相信很多人都很难接受，所以进不了祠堂。

因为祠堂代表一个家族，一个家族只能有一个姓氏，这个男的就倒着进了女方家。如果他还有以前的姓，异性的人是不能进祠堂的，他们的儿子姓他妈，可以进祠堂，相当于家庭的一员。

在中国封建社会的祠堂文化中，祠堂代表着家族的兴衰，大家族会找专门的人来打理祠堂。如果一个女人不小心看了祠堂门口，她也会受到惩罚，甚至被处死。

虽然祠堂文化对女性如此苛刻严谨，但总有例外。在安徽歙县唐越村的西边，有一座供奉女性的女祠堂。它是由村的盐商包于1805年建造的。这个女祠堂的名字叫“清漪堂”。那时候的大盐商对女人都是手下留情的。

据说明清时期唐越村有很多贞洁的女子，她们遵循天命，也有很多恪守礼教的名媛。这些“母乳喂养弟弟”、“送丈夫做生意”、“照顾孤儿”的美好事迹，为这些妇女树立了榜样，被刻成蜡像，成为唐越村一道亮丽的风景线。他们的牌位历代都放在清漪堂，诉说着他们贤惠无邪的品格。

虽然祠堂文化在我国已经成为礼教的代名词，但毕竟还是有一些封建糟粕的。1927年，衡山县白果，当地妇女受先进思潮影响，进入祠堂，成群结队地狂饮。祠堂的家族长辈看着他们在祠堂里耍威风，也不敢说什么。这些妇女在新时代勇敢地进行改革。

她们解放了自己的小脚，要求婆婆不要再苛责自己，打破封建残余，要求丈夫不要随意打骂妻子。从我们目前的角度来看，很难说这些女性做的是对还是错。但是，在破除旧习俗，建立新制度的时候，只有破釜沉舟，勇于进行改革，新社会才能呈现新面貌。

祠堂文化，也许随着它的衰落，已经成为我们历史的一部分。现代女性不再受祠堂文化的束缚，已经走出尘世，走向未来。

　　什么是祠堂文化3

祠堂文化——什么是祠堂？

祠堂就是宗祠，是汉人祭祖的地方，是宗族的象征。祠堂制度产生于周代。那时候，祠堂是皇帝专有的。南宋时期，朱提倡修建家族祠堂。祠堂记录着家族的荣耀和传统，是家族的殿堂。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征和标志，具有无可比拟的影响力和历史价值。

祠堂有很多用途。除了“祭祖”的目的之外，各家的孙子们在操办婚丧嫁娶、寿喜之时，一般都会把这些宽阔的祠堂作为活动场所。此外，族人有时将祠堂作为聚会场所，讨论族内重要事务。在中国古代封建社会，家庭的观念相当深刻。往往一个村子里住着一个家庭或者几个家庭，修建更多的寺庙来祭拜祖先。

这种家庙一般称为“祠堂”，分为宗祠、支庙和家庙。“祠堂”这个名称最早出现在汉代，当时祠堂建在墓葬中，称为墓葬；南宋朱的《家礼》确立了宗祠制度，从此以后，他把家庙称为宗祠。当时修建祠堂是有等级限制的，不允许百姓设立祠堂。明朝嘉靖时“很多人都入了祠堂”，但后来当了皇帝或侯爵后就叫“家庙”，其余的叫祠堂。

祠堂一般采用对称布局。明代《鲁班经》第一卷记载:“凡建殿，前三门(山门)，次东西廊，次大，再明楼，茶亭，亭为寝堂。”浙江祠堂的庭院空间都是由三进或四进的建筑组成，即大门、仪门、享乐厅、寝殿。有些祠堂后面也有花园。

许多祠堂都附有戏台，这表明祠堂作为公共建筑的性质得到了加强。香堂是祠堂的正殿，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事的地方，所以一般是建筑群中最大、最典雅、最华丽的建筑；卧室是放置祖先神龛或纪念物品的地方，建筑后面还有神龛。精美的设计和巧妙的工艺充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。

解放后，特别是在60年代的运动中，祠堂基本上被拆除、砸碎或改造成办公场所。祖先排行，包括藏在里面的一些族谱，都被烧毁了，后人也不知道祠堂为什么用，到处用来干什么。可悲的是，由于某些原因，少数地区的一些祠堂被保留了下来，这很令人欣慰。