祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间翻译

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翻译:我只能在仆人手里受辱，和普通的马一起死在马厩里。这句话出自唐代文学家韩愈的散文《马硕》。这篇文章表达了封建社会知识分子的感情和愤慨。

　　《马说》原文

马硕

唐涵予

世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，也只是被奴才羞辱，不叫千里死于低谷。

一马可以行千里，一石可以通吃。吃马的不知道能吃千里。这是一匹马。虽然它有千里之行的能力，但只是因为食物和体力不足才显得漂亮，不可能和一匹普通的马一起等。为什么不要求它远行千里？

不循其道，则不能物尽其用，而唱之则不能明其意。落实了就要面对，说“天下没有马！”喔！真的是无辜的吗？我真的不懂马！

　　《马说》翻译

世上先有伯乐，后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以，即使是名马，也只能在仆人手里受辱，和普通的马并排死在马厩里，不能被称为千里马。

一匹一天走几千英里的马有时一顿饭能吃掉一石谷物。喂马的人不知道千里马的食量，还喂它。这匹千里马虽有日行千里的本领，但食量不足，体力不足，美丽的才华无法施展。如果它想和普通的马一样不可能，怎么能要求它一天走几千里呢？

推动它，但没有用正确的方式喂养它，不足以让它充分发挥自己的才能。当它尖叫的时候，它不能理解它的意思。而是用鞭子抽它，它说:“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕他们真的不了解千里马！

　　《马说》注释

马说:韩愈《昌黎先生集》载有四种杂说，为第四种。本来无题，是邻居加的。“说”是一种文体，属于议论文。

伯乐:相传古代好马爱好者。

只是在奴隶手里受辱:只是在马夫和仆人手里受辱。嗯，和“只”一样，只是。一个是“只”。被羞辱。在中，桌子是被动的。奴隶是被低地位所奴役的人，指的是马夫和仆人。

皮恩死了:并肩而死。并行，原意是两匹马并排骑，引申为并列。Cáo lì:马槽。食槽，盛放饲料如草和豆类的器具。马，马厩，马吃饭和休息的地方。

不叫一千里:不叫一千里。说，赞，名。

一匹能走几千英里的马。助词和定语后置的标志。

Shi:吃饭吧。或者:有时候。耗尽:用作动词吃光。小米(ù):北方俗称“小米”，去皮后称为“小米”。这里泛指食物。石(古书读shí，今读dàn):计算容量的单位，十斗为一石。

吃(s √):同“喂”，喂。下面除了“吃不饱”的“食”字，其余的“食”字都是发音。

Its:代词指千里马。能行万里路:能走万里路。

是:这个，指示代词。

能力:能力。

才华是美好的(xiàn):杰出的才能是无法在外面展示的。天赋，杰出的天赋。看，有了“现在”，出现了。

而且你不能和普通的马一起等:不可能像普通的马一样跑。尽管如此。想要，想要。平等，平等。不可用，不可能。

安:疑问代词，怎么样，哪里。千里:指一日行千里。

政策:鞭子，这里用作动词，鞭，控制。代词指代一匹千里马。不是以正确的方式，不是以正确的方式

充分发挥其才能。物质，和“天赋”一样，指的是日行千里的能力。

声不达意:它尖叫的时候听不懂它的意思。

遵循政策:用鞭子抽它。脸，脸和方法。

唉:表示惊愕相当于“唉”。

真的很无辜(yé):真的没有千里马吗？可以翻译成“不要”。恶:同“耶”，为反问句，可译为“马”。

可以翻译成“我害怕”。

　　《马说》赏析

这篇讽喻性的短文，通过对世间有无千里马问题的反复论证，归结到没有千里马，只是缺少一个懂马的伯乐，从而有力地揭露了封建统治者不识人埋没人才的现象，表达了封建社会知识分子的情怀和愤慨。

整篇文章用伯乐相马的故事来婉转地说明道理，构思精巧，形象生动。全文语言简练，长短句交替，语气中有陈述、疑问、感叹，文笔丰富多样，做到了说理深刻，论证有力。

　　《马说》创作背景

《马硕》成书于唐德宗贞元十一年(795)至十六年(800)。那时候的韩雨初，事业刚起步的时候很失意。他曾三次上书首相要求晋升，但从未被采纳。

之后的几年里，他依附于我们的宣武使董瑾和我们的武宁使张剑锋，没有得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，感叹“伯乐不常有”。他进入京城试图做官，在京城上下奔走相告。十年之后，他终于带着无限的怨恨离开了长安。韩愈的坎坷经历是创作《马硕》的思想基础。

　　《马说》作者介绍

韩愈出生于河南合阳(今河南孟州)。自称郡王昌黎，世称汉昌黎。贞元八年(792)进士。他曾是郭子的医生和刑部侍郎。因劝阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。死“文”。他倡导古文运动，被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“刘汉”。他的诗力求新奇，有时又离经叛道，对宋诗影响很大。有昌黎先生的收藏。