大知闲闲小知间间的意思
大知识是闲的，小知识是指:智力超群的人心胸宽广，心胸开阔，智力小的人则愿意推敲，斤斤计较。这句话出自《万物论》，是庄子内篇的第二章。本文论述了宇宙论和认识论中的许多问题，对研究中国古代哲学具有重要意义。
《齐物论》原文节选
大知识是闲的，小知识是介于。大词热，小词詹。他的睡眠也是灵魂对灵魂的，他的睡眠也是开放的。互相联系，每天用心战斗。一种是盲人，一种是地窖，一种是秘密。小怕，大怕。若发生，其分是非；如果它像一个诅咒一样，它将被称为胜利。
其杀如秋冬，说其日消；他淹死的事不能重演；它的厌恶也像沉默，说它老了；如果快死了，就不能恢复阳了。
喜怒哀乐哀乐叹息刺痛，姚逸敞开心扉——欢喜空空，蒸成细菌。白天和黑夜取代了过去，却不知道它是什么。差不多了，差不多了！黄昏得此，故生！
《齐物论》原文节选翻译
大智者看起来很博大，小智者却很猥琐；一个曲高和寡的人盛气凌人，一个争论不休的人。辩手睡觉时，精神和梦境交织在一起，醒来时却厌倦了与外物的接触和纠缠。每天和外物接触，他的心就像经历了一场又一场的战斗一样疲惫。有的柔软奸诈，有的善于设陷阱，有的深藏不露。小的恐惧表现为焦虑，大的恐惧表现为恐慌和失神。三灾八难的到来，就像随时在弦上的箭，都是演员心机的行为造成的。三灾八难也可以像誓言一样履行誓言而消失，这取决于行为人是否履行誓言，坚持无为。
神情沉郁如秋风冬雪杀千树般无情，说明陶逍遥心本性的消失是一个渐进的过程；如果演员沉溺于自己心机的经营而不醒悟，就很难回到那种无忧无虑的本性。而行为人对恢复陶心灵的做法的反感，就像自己封闭的蚕卵一样充耳不闻，说明行为人的执着意识过于严重；像这样一颗快死了的心，真的没办法复活。
所谓喜怒哀乐，都是事物给自己造成的感受，逐渐形成的恐惧感。正是在这种意识的持续控制下，形成了或喜或怒或悲或喜的轻浮放任的情绪。喜怒哀乐发出去之后就过去了，然后就滋生了无知的烦恼。所以一整天，不是欢乐就是烦恼交替出现在我们面前，我们永远不知道它们是怎么产生的。不可救药了，不可救药了！整天这样活着，三灾八难就产生了！
《齐物论》原文节选注释
1.大支:一个非常聪明的人。知道其中的智慧。闲散:拒绝别人意见的样子。小智:智力浅薄的人。之间:关心小事。
2.说大话:雄辩的演讲。
3、火爆:势头凶猛。
4、小言:浪费文字。
5、詹湛:喋喋不休，李铎多索。
6、灵魂交流:精神交织。
7、形开:身体不宁。
8.连接是结构，日与心斗:互文句法。用法同前一句“他的睡眠也是灵魂对灵魂的，他的睡眠也是开放的”。与外界联系。我很纠结。日日夜夜。互相争斗，勾心斗角
9.màn:传“慢”，要慢。
10.jiao:设陷阱。
11、秘诀:深思熟虑。
12.zhuì zhuì:恐惧。
13.我很沮丧。
14.guā:箭。
15.分部:等待时机。
16.联盟:誓言。
17.保持沉默。
18、杀:陛下。
19、白昼消失:它一天天消失。
20、溺水:纵欲。
21.回复:恢复原状。
22、累:抑郁。
23.印章(jiān):印章，
24、颜(xù):衰老腐朽。
25.阜阳:恢复活力。
26、变:无常。
27.斯汀(zhé):一个是“尴尬”，恐惧是害怕。
28.姚(yáo):轻浮。
29.易:奢侈。
30.Rev:放纵。
31、状态:人工。
32、乐空:乐空箫。
33、蒸细菌:湿热的天气会滋生细菌。
34.代:相互替换。
35.孟:开头。
36.余丹:迟早的事。
37.为什么:从哪里，为谁。
《齐物论》原文赏析
“齐次论”，即万物有序论。庄子主张万物一体。在他看来，世间万物都是平等的，人和动物没有区别，没有对错之分，万物皆如此。这篇文章展示了庄子对世俗主义的否定和对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要达到无分的精神自由，就必须摆脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。
《齐物论》创作背景
《万物之论》这本书是战国后期以后写的。
战国时期百家争鸣，思想复杂混乱。庄子认为万物从根本上来说都是自足统一的。他批判那些执迷于是非，争强好胜的人。他认为“道”本身是无法用语言表达的，是自然的，所以追求真理、寻求“道”的人也应该有一种无忧无虑、无拘无束、自得其乐的心态。
面对百家争鸣的社会现实，庄子敏锐地注意到“当时论者”的许多令人痛心的表现，发现他们都表现出“弱于道德，强于物”的倾向，致力于对外来事物的探索，而不关心个人生活的培养和保护。因此，他们必然会在“势不两立”中失去真我，一生都将毁于一旦。
在这种背景下，庄子试图寻找一种方法来解开心灵的枷锁，摆脱执著，到达自由的精神世界。正是“当时的理论家”在论争中受到外界因素的影响和异化这一社会现实的存在，使庄子深感悲哀，才使庄子如此迫切地提出了“物论”的主张。
《齐物论》作者介绍
庄子，战国时期的思想家，道家的代表人物。明州。宋·郭猛人。与梁同时出现的还有和。庄子的著作，今存《庄子》一书。国内外多数学者认为，内篇是庄子自己的作品，外篇和杂篇是庄子后期研究或其他道家派别的作品，但只有一部分反映了庄子的思想。有学者根据《史记》《老子韩非列传》，认为《外杂篇》反映了庄子的思想。
参考资料:
1、郭丹．《先秦两汉文论全编》．上海：上海远东出版社2、徐来．《英译〈庄子〉研究》．上海：复旦大学出版社3、夏征农．《大辞海·哲学卷》．上海：上海辞书出版社标签：
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