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2024-01-08 16:24:01
1、(1)龚谏伪原文:
晋侯重走邪路,攻敌。
公谏曰:“郭必有危险。死了就要跟着死。金灿不能被提升,你也不能尴尬。这是什么?这是什么?所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’,其()亦谓之。”
龚说:“金,我是徒弟。你害我吗?”
他说,“叔,余忠,陛下之赵也。叔不从,所以不继承。郭忠、郭枢、王绩的《牧野》都是王文的杰出学者,尊于皇室,藏于联宅。如果你毁了它,为什么还要爱它!而你能靠近桓和庄吗?桓庄家族的罪行是什么?并且认为杀人不仅仅是被迫的?如果被宠物逼,还是会受到伤害。国家呢?”
龚说:“我享受牺牲和纯洁,上帝会服从我。”
是的,我说:“听说鬼神不是真亲戚,但德行是基础。”所以周树说‘天无亲戚,德为辅’他还说,‘小米不香,美德香。’他还说,‘人不轻易要东西,唯有德。如果是,那就是不道德,民不聊生,神不享福。上帝的祝福会在德国。如果金铤而走险,明德荐香,上帝会吐出来吗?"
听着,徐进大使。
宫祁智以他的家人为榜样,说:“放心吧。在此行中,金更不重要。”
八月的一个中午,晋侯围住杨,问:“我能为你做些什么?”
右:“克己。”
龚说:“什么时候?”
右:“童谣曰,‘丙晨,龙尾晓,皆取振,取郭之旗。鹌鹑意气风发,被天炖,火中成军,大众趋之若鹜。“九月和十月之交!丙子丹,日在末,月在策,鹑火必及时。”
冬十二月,丙子朔,金灭郭,郭公奔到京师。老师归来,馆危,于是攻危,灭危,执危,其大夫静伯,从秦穆公。书上说:“晋人主政愚公。”得罪了大众,说什么都容易。
②龚译《谏诤》:
晋襄公借于国,攻虢国。
公劝:“郭汜被昱所包围。当虢国灭亡的时候,虢国也必将随之灭亡。金灿政府的贪婪并没有让它开始。这支侵略军不可小觑。借一次路太过分了,怎么会有第二次?俗话说‘脸颊牙龈相依,唇亡齿寒’,就像两国的相互依存一样。”
齐桓公曰:“金与我国同宗,岂会害我?”公曰:“太伯与毓中乃大王长子,次子也。泰伯不服从父亲的命令,所以不允许他继承王位。郭忠和郭淑都是王绩的第二代,都是文王的朝政大臣。他们为王室做出了贡献,因贡献而被封号的标准政策至今还藏在联盟之家。现在郭国要灭了,你还爱于国什么?何况爱于,他能比桓庄家更亲密吗?桓和庄有什么罪?但是晋献公杀了他们,难道他不是因为他的近亲威胁他才这么做的吗?至亲的影响威胁自己,伤害自己,何况一个国家?”
愚公说:“我的牺牲是丰富和干净的,上帝会保护我。”宫答道:“我听说鬼神并不只是亲近某个人,而是顺从有德行的人。所以《周树》说:‘神与人无异,只是有德之人才能保护他。’他还说:‘小米不香,唯德香。’他还说:‘人们牺牲同样的东西,但只有有德行的人的牺牲才是真正的牺牲。’如此,无德则民不和,神不享。神仙靠的是德。如果晋国灭了虞国,敬德祭神香,神仙会吐出来吗?"
不听公的劝阻,答应了晋国使者借路的请求。宫祁智带着全家离开了豫州。他说:“不要等到年底才祭奠于国。金只需这一招,不必再出兵。”
在冬天的十二月的第一天,金消灭了,郭公畴逃到东周的首都。晋军在回师途中,在豫州安营扎寨,趁机发动突然袭击,灭了豫州,活捉了愚公和他的大夫荆伯,并把荆伯作为秦穆姬的嫁妆。但他继续祭祀虞国的祖先,仍然把虞国的贡品归于周天子。所以《春秋》记载“晋国人捉了愚公”这被归咎于愚公,并说事情很容易就过去了。
2.丘明(姓蒋,,名明),中国人,生于前502年,卒于前422年,享年80岁。楚穆公和庐隐的后代。丘明,本名丘明,名丘明先生,左史,后为鲁国官员左丘明,因其祖先为楚左史,故在姓前加“左”字。《左氏》是鲁的正史,丘明和孔子(公元前551-479)差不多,只是年代稍晚。他是当时著名的历史学家、学者、思想家,著有《春秋左传》和国语。左丘明最重要的贡献在于他的两部著作《左氏春秋传》和《国语》。左家是帝王史家,左丘明和孔子一起熟悉各国历史,深刻理解孔子的思想。
化作春泥护花
1、《己亥杂事》(第五部)
【作者】龚自珍【朝代】清朝
浩浩荡荡的离别伤感向夕阳西斜延伸,远离北京,骑着马鞭向东,感觉是人在人间。
我辞职回家,就像从枝头落下的花,但这不是一件无情的事,化作春天的泥土,还能起到哺育下一代的作用。
2.翻译
离别的苍茫悲伤向远处的夕阳延伸。当我离开北京的时候,我觉得我的鞭子向东一挥,我就像一个人在世界的尽头。我辞职回家,就像一朵从枝头落下的花,但也不是一件没心没肺的事。变成了春天的土壤,也能起到培育下一代的作用。
《高祖传》的原文与译文
1.高祖传原文:汉元年十月,沛先去称王。秦王子婴骑着白马,勒着脖子结成一团,封了皇帝杰夫,上路了。将军们还是言语战胜了秦王。沛公道:“起初,我是大王派来宽容的;而且人家都投降了,杀了他们,这是不祥之兆。”所以秦王当官,于是西行咸阳。樊哙、谏止,封了秦府库,归军。召集各郡长老说:“长老久受苛法,谗言者乃至言者弃市。我和诸侯们约好了,第一个入关的是知望,我是王冠中。与长辈约法三章:杀人、伤人、盗窃。我会解除秦的蛊。所有的官员和民众都像以前一样被封锁。我是来帮助长辈的,也不怕暴力!这就是为什么我仍然掌管军队,我将受到州长的约束。”就是让人和秦官员去各县各镇通报。秦人大喜,纷纷争抢牛羊酒食,为军士提供粮食。沛公又不服,说:“仓里粮食很多,不缺,我也不想浪费人。”人们也高兴,唯恐沛公不是秦王。或沛公曰:“秦国比天下富庶十倍,地势坚固。今天,我听说张寒已经投降了项羽,他的名字是王勇和王冠中。今天来,沛公未必有此。可以催兵守函谷关,没有内部诸侯军。可征关中兵,为己之利而远之。”裴公开遵循他的计划。十一月中旬,项虞国率诸侯兵西进,欲入关关。文沛公在关中,大怒,使黥布等人突破函谷关。12月中旬,我到了戏里。萨吉马曹吴尚,一个沛公,听说襄王的愤怒,想攻击他。他使人对项羽说:“沛公欲为关中之王,子婴为相,故有各种珍宝。”想被封。父亲建议项羽攻打沛公。闫芳,丹和日本一起战斗。当时项羽有兵四十万,计一百万。沛公的兵有十万、二十万,但寡不敌众。将项伯带到住下,夜去见善因,信给项羽,项羽却止了。沛公骑从百余里,开洪门见谢湘玉。项羽说:“这是沛公萨吉马和曹说的。不然书怎么会在这里!”樊哙和张亮的死解除了沛公的职务。归,集诛曹。
2.汉元年(公元前206年)十月,沛公的军队在所有诸侯中第一个到达巴商。秦王子婴驾着白车白马,用丝绳勒住脖子,封上皇帝的玉玺和,在芝(纸)道旁投降。一些将军说秦王应该被杀死。沛公说:“楚怀王派我去攻关,我以为我可以宽宏大量,宽容大度。”:此外,在人们投降后杀人是不吉利的。”于是他把秦王交给主管官员,然后向西进入城阳。沛公想留在秦公休息,但樊哙和张亮劝阻了他。这才下令把秦公的财物封了,然后回去驻扎在霸上。沛公召集各郡的长老和有才能有声望的人,对他们说:“长老们长期受秦的暴虐法律之苦。批判国家大事得失者,将被斩尽杀绝,见面议论者,将被判死刑。我和诸侯们约定,谁先进入关中,谁就是这里的王,所以我就是关中王。现在我已经和长辈们达成一致,法律只有三条:杀人者判死刑,伤人者和抢劫者依法惩处。秦朝的其他法律都被废除了。所有官员和人民照常安居乐业。总之,我是来给长辈除害虫的,不会害你的。请不要害怕!况且我退兵争霸,是想等各路诸侯到来,共同制定成文法。”然后他派人和秦朝的官员一起走访各县、城镇和村庄。向人民解释情况。秦国的人民非常高兴,急忙送去牛羊、酒和食物来安慰士兵。裴公推让不服,说:“仓库里粮食很多,不缺。我不想让每个人都花钱。”人们更加高兴,唯恐沛公不是关中的秦王。有人游说沛公说:“秦国的富庶是其他地区的十倍,地理形势好。现在听说张寒投降了项羽,项羽封他为永王,在关中称王。如果他现在就来,裴公,恐怕你就不能拥有这个地方了。可以迅速派兵把守函谷关,不要让诸侯军队进来。并逐步收编关中的队伍,壮大自己的力量,以抵御他们。裴听了,觉得言之有理,遂依计而行。11月中旬,项羽果然率领诸侯军西进,欲入函谷关。但是门是关着的。项羽听说沛公平定了关中,非常生气,于是派黥布等人去攻克函谷关。12月中旬,我到了水中。曹吴尚,沛公的萨吉马,听说项羽生气了,要攻打他,就派人对项羽说:“沛公要在关中称王,让秦王子婴做丞相,把秦宫的财宝全部据为己有。“曹想得到项羽的封赏。父亲范增劝说项羽攻打沛公,项羽正在奖励士兵,准备第二天打沛公。此时项羽有兵四十万,号称百万;沛公有十万大军,号称二十万,但实力不如项羽。碰巧项伯想救张亮,晚上去见张亮。他趁机把刘邦说过的话告诉了项羽,项羽也就此作罢。第二天,沛公带着一百多名随从赶着马来到洪门见项羽,向他道歉。项羽说:“这是沛公萨吉马和曹吴尚说的,不然我怎么会这样呢?沛公因与樊哙、张亮同去,方得脱身回来。回到军营,立刻杀了曹。
咏柳的原创与赏析
1、《刘永》
曾巩宋朝
乱尚未黄,倚东风狂。
不知天地有无清霜。
2.翻译
凌乱的柳枝还没有变黄,却在东风下迅速变绿。
只知日月以其飞絮遮,不知天地间有秋霜。
3.欣赏
《咏柳》是唐宋八大家之一、北宋曾巩的一篇咏怀之作。曾巩比至少更擅长写作。他的文笔婉约平实,不露锋芒,但又尽量合情合理。他的一些咏物诗寓意深刻,比如这首《咏柳》,把春天的柳树比喻成一个当道横行的小人,以此来讽刺恶势力。
诗的前两句说:春天来了,凌乱的柳条还没来得及变成淡青黄色,就被东风吹得摇曳生姿,气势更是猖狂。诗的开头,语言讽刺轻蔑。描述了“乱篇”如何依仗权势,张牙舞爪,轻举妄动。其实是在为全诗的主题做准备,也就是古人所说的“得势”。
有了足够的气势,必然会得出一个颠扑不破的结论,于是最后两句自然就来了,警示:那些柳絮只会飞半天,试图遮住日月的光辉,却不知秋天到了,天地间会有一场又一场的寒霜,然后枯萎凋零。“不知天地有无清霜”这句话是全诗的点睛之笔。它给那些一时成功的小人一个严正的警告,引起人们的警惕。
诗中把柳树拟人化的方式和诗人对柳树明显的屈尊和嘲讽,使这首诗不是简单地咏叹自然界的柳树。咏柳讽世,针对的是那些得势就猖狂的势利小人。将事物与哲学融为一体,寓意深刻,发人深省。
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