人去世后的七个七讲究

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人去世后的七个七讲究

人去世后的七个七讲究，在我国的民间，关于丧葬文化的内容很多，也很复杂。一个人死了，在坟墓里埋了一段时间后，对丧葬习俗的关注会产生长久的影响。以下是人去世后的七个七讲究。

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燃烧的七

“焚七”是指从死者死亡之日起，每隔七天为一个祭日，称为前七天、后七天、第三七天、第四七天、第五七天、第六七天、最后七天。民间传说，人有三魂七魄。人死后，一个灵魂消失一年，一个精神消失七天，三年灵魂耗尽，七个精神耗尽。所以要过“七期”和三周年，有的还有百日和周年。

其中“三七”和“后七”最为重要。死者的灵魂会在头七，也就是头七的鬼夜回家。家属要在灵魂回来之前给逝者的灵魂准备一顿饭，然后一定要避开。21天后，逝者不能管事，这就是“无论如何”的由来；35天-49天，正式进入轮回。人从死亡到灵魂进入轮回的这段时间，就是佛教所说的“阴体”。

还有一种说法，据说从死者死亡之日起，49天内每隔7天就要审问一次死者，所以“七期”也叫“七灾”。前七人在家中立灵位，焚香点烛，献酒食以作纪念，其余六七人去墓地花纸钱。

“七七”之后，也就是七月七日，葬礼结束。逝者彻底断绝了与世界的关系，没有重返太阳的可能。这个仪式结束后，你可以烧花，黑纱等，回归正常生活。

燃烧七个源头

按照古代丧葬习俗，棺材至少要停三天。据说希望死人能复活。如果三天内不能复活，你的希望就彻底破灭了。事实上，停止葬礼需要很长时间，因为当时的葬礼很复杂，尤其是皇帝，他们需要巨大的坟墓和大量的陪葬品，需要大量的人力和时间。况且父母死后应该葬在一起。若父死不知母墓，母死不知父墓，死者应暂葬，直至找到父墓或母墓。棺材什么时候停放不好说。

近代以后，棺材一般在“七日”之后下葬。人们认为人死后七天才知道自己死了，所以要举行“七周”仪式，七天，四十九天。

这主要是受佛教和道教的影响。

佛教认为，除了犯下十恶不赦的罪，立即下地狱之外，积德良多的人，会立即升天，灵魂一般不能立即转世。没有转生的亡灵不是鬼，而是一个从死亡到转生过程中的躯体，等待转生成熟的机会。所以，如果孝顺或亲友能在死后七期请和尚为他做一些佛事，死者就能投胎到更好的地方。所以佛教主张七七时期最好能超度亡灵。如果过了七七时期，死者胞衣的类别已经定型，再行佛事，只会增加他的加持，而不会改变胞衣的类别。

如果一个人生前做了很多恶，那他下辈子注定要养动物。他七月七日死的时候，如果他孝顺的亲戚朋友为他做了大佛事，让他能听到和尚念经，现在就忏悔，做好人，他就能从禽兽中得救，投胎为人。

道教也认为，最好在他的“七灵”耗尽之前，把亡灵翻过来。

燃烧七关

“做七”期间有很多具体的礼仪，各地都有做法。

在广州，旧丧葬习俗的第五个七天必须由已婚妇女归还，这一天的费用完全由已婚妇女承担。如果死者没有已婚妇女，将由已婚侄女或侄孙女完成。人死后的前七天、后七天、后七天称为“大七”。这一天的追悼会有“走七圈”的习俗，也就是说，在这一天的追悼会中，出嫁的女儿和儿媳各自提着灯笼，在规定的仪式中像风筝一样赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为逝者的灵魂可以守护安康。因为人们认为人虽然死了，但灵魂还是和活人一样有感情的。

在浙江地区，主持“做七”是不同的。在杭州，女婿要办“五七”，在临安、宁波，女婿要办“六七”。在“五·七”的前一天晚上，很多地方都流行设立“归家守望”。传说死者直到那天才知道自己死了；你将登上冥界的“归途天文台”，远眺死寂中的家人，与亲友相会。杭州人习惯把死人的衣服放在台上，戴上面具，撑着伞。

在苏州一带，这天五更时分，孩子们打开西边的大门，一连喊了三声:“回来！”"然后他在凌面前痛哭，同时把事先准备好的食物和酒端上来，并献上一杯酒，叫做"五更夜宴"。这个仪式被称为“叫五表”。天亮后，丧主让店家提前用花纸扎好一间房子，门窗、厅堂、院落、井灶等齐全。

给人看了之后，用火烧。据说这样可以让死者在阴间有房住。这叫“融库”。现在，纸家电被焚化给死者，让死者在阴间过上“现代”的生活。四十九日，将“破七”。七天休息后，有一段哀悼期，丧亲是很重要的。亲戚朋友参加“破七”礼仪活动。“破七”那天，请道士和尚做道场，美其名曰“保平安”。因为这次是为生者祈福。唱完之后，孩子们脱下丧服，穿上制服。

在中国南方的一些民族，也有七夕“娱尸”的习俗。土家人在扣棺期间，每12天举行一次盛大的守灵。本村和其他村的青年男女聚集在失去亲人的房子后面，为丧事玩耍、唱歌、跳舞，以便谈情说爱、选择对象。丧舞又称“解忧”、“敲锣打鼓”，是2000多年前土家族先民巴人发明的民族舞蹈。

后来土家族的孩子把这种丧舞一代代传下来，一直流传至今。人死后，尤其是长辈去世百年后的第一个晚上，这种丧舞活动是在失去家人的时候开始的。其中一个请来的歌师敲锣打鼓领唱，另外两个帮忙，载歌载舞，围着棺材跳了好几个晚上。丧舞的目的是为了减轻死者家属的悲痛和忧郁，从而达到哀而不悲、伤而不痛的目的。

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为什么人死后要烧七个七？

前七是指逝者还能认人，还能记得谁参加了七烧祭，每七年都会期待他的到来；二七是只有儿子才能参加的祭祀活动；三七是普通孩子的参与，邻居、大亲戚也可以参与，因为参与的人多，主家烧七天需要招待客人；47.一般只有孩子参加；5月7日是最大的一次，需要很多人参加，基本上能到的都到了，小孩要放个祭品，需要摆个大酒席招待客人；六是留七，也就是参加上一个。七代表不能参加；七月七日，又称端午，只有孩子或家人、邻居才能参加。

烧七是祭祀祖先的纪念活动，有些地方很讲究。对近亲要磕三下九下，远亲一般磕四下。所谓三鬼四人，活人磕头三次，死人磕头四次。每次祭祀，主祭也不一样，比如馒头、面条、糕点。17是饺子二七是面条，37是饼，47是荷包蛋，57是饼，67是包子。77虽然很随意，但也代表着惬意！

如果遇到农历七月初七、十七、二十七的三个七(也叫天启)，说明死者罪孽深重，需要为他超度，以免在阴间受苦。所以，在这一天，你需要根据逝者的年龄，在坟前插上一个三角白棋，为逝者赎罪！

死后烧七的意思是祭祀死者，这是千百年来的传统。原因是有人说它来源于佛教中的生命论。佛教认为，在一个人的一生中，业力之轮上有六大部分。在生死之间的时间里，一个人在冥界寻找缘分，以七天为一个周期；如果七天内找不到，可以再加七天，直到第七个周期，必须在一个地方找到生命。

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人死后有什么讲究？

一、小关:死者在生命接近尾声时，家人迅速将他的尸体清洗干净，穿上寿衣，俗称小关。寿衣是棉或丝的棉衣和汗衫。缎子和毛皮是禁止的。黑色是被禁止的颜色。要穿的衣服数量不是一倍。最好的是有七个领子，有的只穿三两个，还要缝更多的领子。在裹尸布上钉布条，而不是纽扣。

穿好寿衣后，给死者一枚铜钱或一颗珍珠，然后让死者一手拿着铜钱，一手拿着小米饼，这叫“打狗饼”。传说是死者用来对付阴间的饿鬼恶狗的。给死者盖上被子，用黄纸或白布蒙住脸。然后，将棺床移到大殿中间，在棺床前摆一张桌子，供一碗盛满未煮过的小米干饭，称为“倒饭”。一家人烧香、烧纸、致哀后，孩子们跪在棺床旁陪葬。这时候就是“遵礼”。

2.丧:人死后立即送人给亲戚朋友邻居哀悼。城里的上流社会家庭大多先发请柬，请亲朋好友中的人帮忙办丧事。丧事由掌管丧事的宰相负责，还有内阁、外阁、厨师、宾客。总理派人给亲友送去了“长班笔记”和讣告。讣告的格式需要合适的标题。所有的名字都是男的，父亲的死叫“孤”，母亲的死叫“悲子”，父母双方都叫“孤儿悲子”。

一些官员和商人的家属也随讣告发出“哀悼”和“行为”。丧是孝子命名的告示，详细记载死者的生平，赞扬其言行；声明是名人为死者写的传记，用于征集讣告、贡品和题字。一张白色纸条斜贴在殡仪馆的大门和屋门上，叫做“关门”。然后用2尺长的吸管夹一些火纸，插在大门框上。男丧插在左边，女丧插在右边，称为“出单”，表示家里有丧事。

3.穿丧服:俗称“戴孝”。死者家属穿着白袍，在鞋上缝上白布遮住鞋帮，分别称为“丧服”和“穿鞋”，统称为“破孝”。死者的儿子、儿媳、未婚女儿，丧服外要披亚麻巾，系麻绳。孝子披一条白布毛巾，上面戴一顶亚麻冠，毛巾旁边掉两个棉球。如果父亲还活着，就钉在右边，母亲还活着，就表现出极度的悲痛，对外事充耳不闻。

孝女穿白布(称白发)和白发绳。在旧的丧制中，亲疏被视为等差，有五种丧，分别是伐衰、崔子、立功、立功、脱麻，统称为“五服”。截降是最重的丧，服役期3年；崔子仅次于下降，服役期1年；服务期9个月，服务期5个月，服务期3个月。

4.说明:死亡当晚，家属买来各种纸棒(俗称彩棒)，在大门外焚烧。如果死者是男性，纸扎的马和马夫要烧，如果死者是女性，纸扎的轿子和轿夫要烧。烧的时候，孩子们围着火堆转了三圈再反过来转了三圈，一边喊着死者的头衔一边喊着:“去西南！”就是给死人引路，也叫“烧人子的头”。

五、报庙:又称“送浆水”。死的那一天，孝子带领子孙抬着一个木盘，上面放上香炉、香、火纸，提着一桶浆，到土地庙或十字路口，烧香烧纸，倒水。传说人死后要先去土地庙，再去冥界。此举是为了贿赂土地爷照顾去冥界的亡魂，将水作为礼物送给野鬼，防止死者被欺负。浆需要送三天，最后一次，女婿和侄子也一起去。送完水，我哭着回家，然后烧香烧纸悼念。

六、送盘缠:送完药水，再送盘缠，也就是给西方的死人送盘缠。市区的人大多在离大门不远的街口，农村的人大多在庄外的十字路口，烧些金银纸折成的元宝、路沿和印着钱的烧纸，烧些纸扎的彩，有牛、马、轿子、金山、银山、聚宝盘。烧的时候，家里人祭出祭品炫耀死者，出发去西天。

七、接三、送三:死后第三个晚上，家属端着装有香炉、香烛、烧纸的木盘，走到门外，面向西南，点上香，立在墙上，家属跪拜在地。一人拔下插在大门框上的单叉，用单叉取香放入托盘。

此时全家人要安静，在棺木前奉上食物，依次跪拜，退到外面，关上门，等一个小时左右再开门，再烧香烧纸，跪拜，把香炉放在木盘上，拿到门外，向西南方向跪拜，表示死者将被送走，然后回家悼念。这一举动被认为是将死者带回家，挽救视力然后送回冥界，俗称“收三”“送三”古代称之为“招魂”的仪式。