贾谊的文章（贾谊的 《吊屈原文》全文及翻译）

生活中有许多的朋友最近问小编贾谊的文章（贾谊的的问题，那么小编收集整合后，今天为大家分享关于的相关文章，一起来了解一下吧！

1、贾谊的《吊屈原文》全文及翻译

贾谊《吊曲文渊》

友情是长沙王的老师，所以我不满意，我感激湖南的水，所以我可以向屈原致敬。屈原和楚被流放，写了《离骚赋》，最后一篇说:“去了，全国无人识我。”“所以他死在汨罗。友谊追求伤害，因为它是自我隐喻，它的文字说:恭城佳惠Xi，只要你在长沙犯罪。一听说屈原，我就沉到了汨罗。谢谢你，刁先生。遭受这个世界的折磨是非常尴尬的，但这很尴尬。唉，正是时候不祥。夫妻蹲伏，猫头鹰翱翔。？我骄傲，我自豪，我渴望成功。圣人在倒拖，创始人在倒栽。世界指的是化为废墟，也就是一个跖骨？乔·威廉。莫邪是迟钝的，铅刀是吗？。我沉默，我无缘无故的出生。我抛弃了周鼎，保康很高兴。滕赶着牛，加入了驴的行列。马挂两耳，乘盐车。张复的推荐不长。若先生，很抱歉一个人。荀悦:它已经消失了，我对这个国家一无所知，但它是谁呢？凤凰浮沉，夫自引而远。是龙攻九渊，不要深潜爱惜自己。带着636 f 7079323131333532333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333尹。高贵的圣人的神是贤德的，他把自己藏在远离尘世的地方。马是不可能被拴住和束缚的。总的来说，离开这里特别尴尬，也是主人的原因。我穿越了九州，我爱上了你。我为什么要怀上这个资本？凤凰飞临千里，俯视德惠。看到美德的危险，我曾经把它赶走。你怎么能允许你的丈夫在一个普普通通亵渎神明的时候从船上吞下一条鲵鱼呢？横江湖？鲸鱼，固体将由蚂蚁制成。(《毛泽东选集》和《文艺汇演》四十。《史记·贾谊列传》和《汉书·贾谊列传》等案载有这一思想赋，按文选编录在序中，封面书也是如此。)

我被请到长沙工作，来到湖南的水边，不禁想起了屈原，他在汨罗。我来到汨罗江边祭奠先生..王先生在这个世界上受到不公平的对待，甚至牺牲了自己的生命，这很可悲。这是一个不祥的时刻！现在夫妻二人躲着，而怪鸟在天空中翱翔；无才无德的人靠阿谀奉承获得成功和区分，有智慧的人无法立足，正直的人被排挤；世俗的人说伯夷贪婪，但偷脚是干净的；都说邪剑太钝，绣花刀却很锋利。王先生真的很失落，无缘无故遭受这样的祸害！这就好比抛弃了周鼎，却视土盆为宝；赶累了的牛，把瘸了的驴变成了驴，却让好马拉着耳朵耷拉下来的盐车；用帽子当鞋垫，顺序反了，不能长久。先生，你遇到这样的灾难真是不幸！

算了吧！既然中国人不理解我们，他们能向谁诉说他们的痛苦呢？凤凰都飞走了，都是为了躲避灾难。深渊里的龙，躲起来保护自己。它们被隐藏起来以避免伤害。怎么能和蚂蚁水蛭蚯蚓混在一起呢？圣人的品德最珍贵，远离浊世，自爱。如果一匹马可以用皮带牵着走，不就说明它像狗和羊一样吗？在这样的乱世，也有造成这场灾难的原因。王粲先生周游世界并选择了一个明智的君主。为什么对故都恋恋不舍？凤凰在天空中高飞，只看到盛德的光辉才下来。一旦发现危险的迹象，就会迅速振翅而逃。那些又小又脏的沟渠怎么容下吞船的大鱼？哪怕是一条过了江湖的大鱼，也会受制于小水沟里的蚂蚁。西汉贾谊的《吊曲文渊》

吊屈原文(并列)

我感激你，我愧疚长沙。一听说屈原，我就沉到了汨罗。谢谢你，刁先生。遭受这个世界的折磨是非常尴尬的，但这很尴尬。唉，正是时候不祥。夫妻蹲伏，猫头鹰翱翔。我骄傲，我自豪，我渴望成功。圣人在倒拖，创始人在倒栽。世称随降，令人尴尬，谓之脚贱。莫邪是迟钝的，铅刀是。我沉默，我无缘无故的出生。我抛弃了周鼎，保康很高兴。滕赶着牛，加入了驴的行列。马挂两耳，乘盐车。张复的推荐不长。若先生，很抱歉一个人。

荀悦:它已经消失了，我对这个国家一无所知，但它是谁呢？凤凰浮沉，夫自引而远。是龙攻九渊，不要深潜爱惜自己。猫头鹰和水獭躲在阴影里，丈夫不跟随虾和水蛭。高贵的圣人的神是贤德的，他把自己藏在远离尘世的地方。马是不可能被拴住和束缚的。总的来说，离开这里特别尴尬，也是主人的原因。我穿越了九州，我爱上了你。我为什么要怀上这个资本？凤凰飞临千里，俯视德惠。看到美德的危险，我曾经把它赶走。你怎么能允许你的丈夫在一个普普通通亵渎神明的时候从船上吞下一条鲵鱼呢？横江湖里的鲸鱼是一条虫子。(《毛泽东选集》和《文艺汇演》四十。《史记·贾谊列传》和《汉书·贾谊列传》中也包含了这一思想赋，并根据所选作品整理记载在序言中，封面书也是如此。)

翻译:

我被请到长沙工作，来到湖南的水边，不禁想起了屈原，他在汨罗。我来到汨罗江边祭奠先生..王先生在这个世界上受到不公平的对待，甚至牺牲了自己的生命，这很可悲。这是一个不祥的时刻！现在夫妻二人躲着，而怪鸟在天空中翱翔；无才无德的人靠阿谀奉承获得成功和区分，有智慧的人无法立足，正直的人被排挤；世俗的人说伯夷贪婪，但偷脚是干净的；都说邪剑太钝，绣花刀却很锋利。王先生真的很失落，无缘无故遭受这样的祸害！这就好比抛弃了周鼎，却视土盆为宝；赶累了的牛，把瘸了的驴变成了驴，却让好马拉着耳朵耷拉下来的盐车；用帽子当鞋垫，顺序反了，不能长久。先生，你遇到这样的灾难真是不幸！

算了吧！既然中国人不理解我们，他们能向谁诉说他们的痛苦呢？凤凰都飞走了，都是为了躲避灾难。深渊里的龙，躲起来保护自己。它们被隐藏起来以避免伤害。怎么能和蚂蚁水蛭蚯蚓混在一起呢？圣人的品德最珍贵，远离浊世，自爱。如果一匹马可以用皮带牵着走，不就说明它像狗和羊一样吗？在这样的乱世，也有造成这场灾难的原因。王粲先生周游世界并选择了一个明智的君主。为什么对故都恋恋不舍？凤凰在天空中高飞，只看到盛德的光辉才下来。一旦发现危险的迹象，就会迅速扇动翅膀逃离。那些又小又脏的沟渠怎么容下吞船的大鱼？哪怕是一条过了江湖的大鱼，也会受制于小水沟里的蚂蚁。《文心雕龙·哀》的原文与翻译

(1)

宪法第一条:“短折伤心。”②哀恸者，依之；悲是靠心的，所以叫悲。以文字送慰唁3，以无泪遮哀4，故不在黄毛5，而须惊6。昨日三良为秦7殉难，百夫不赎8。一切都是9，黄鸟发出了10的哀鸣，也压制了11的诗歌里人民的哀鸣！而汉武闭关禅12，而霍子侯猝死13，皇帝受伤写诗14，也哀悼等等。以及后汉汝阳王之死，15，崔元悼亡，16，前公式，17。然而，我走过了幽灵之门18，我没有注意到它。骑龙骑云，不死不丧；五个字就死了，还挺像歌谣的，好像汉武也是20。至于苏神和张生，21日和22日的哀歌，虽然表达了他们的感情，但他们不是很真诚。建安的丧是24，魏长穷好，25，《走女》是26，有时候是27。潘岳的第二幅作品是《28》，非常漂亮。看看吧，好字变30，情洞悲31，叙事如传32；结字抄《诗》促四字三十三字，慢句少；所以才有可能正气凛然文质彬彬，古体新趣，陆瑾和紫茎泽兰是35，不一样也不一样。

[翻译]

《易·周树实发》说:“英年早逝者，谓之丧。”悲伤是依赖，悲伤必须依赖内心，所以叫悲伤。悼念的写法主要是对英年早逝者的悼念。所以和老人无关，必须给短命去世的孩子用。从前，子车家的三个好儿子为秦穆公陪葬；他们的死不是一百个人可以挽回的。这种情况和人的早逝是一样的。《黄鸟》这首诗表达了他们的哀愁，或许可以看作是《诗经》中的一首挽歌。汉武帝去泰山祭天的时候，跟着他的霍山突然死了。汉武帝写的诗也是悼亡诗。直到东汉汝南王常陆去世后，崔元才为常陆写了一篇悼文，改变了过去写悼文的格式。但上面说死者冲进鬼门关，很诡异，不合理；又说逝者乘龙在云端，入仙境无愁；最后一段用的是五言句式，看起来是歌谣的形式，和汉武帝为霍山写的悼词略近。东汉的肃顺和张生都写过挽歌。虽然他们是感性的和文学的，但他们未能充分表达他们的真实感受。只有徐玉干在建安时期写得比较好的挽歌，他的《伤逝》包含了一些悲凉的感情。潘岳在金代对挽歌的续写，确实集中了挽歌创作的优势。他想象力丰富，文字多变，感情深沉悲凉，叙述如写传记，用词仿自诗经。那种音节紧密的四字句，很少描写松散；所以可以写得正直，文字优美，但沿着旧的风格，又显出新的趣味。尤其是潘岳的《悼念陆瑾》和《悼念任子贤的妻子佩兰孤儿》，从来没有写得这么好。

[注释]

1谥法(施):的《困学笔记》到《逸周书》谥法的一段话，其中“赋宪”二字说:《文心雕龙》说“谥法”，为此。”这里是用“葬宪”来指代“易释法”。体质:布发。乔治:封建帝王和大臣死后增加的头衔。

2短折愁:这是《易·周树·谢法解》中的话，原文是:“蚤(初)孤短折愁，公人短折愁。”根据孔超的注释，当人们死于“未知的事情”或“未能做出贡献”时，这被称为哀悼。折:英年早逝，英年早逝。3发送:发送。这是指表情。

4无泪:唐把这本书写得“不雅”。《指瑕》一书说:“礼极敬，而淫之。”这个“脏”指的是“弱儿”，与“脏丧”的“脏”同义，指的是年轻人。

5黄毛:老人。

6昏厥:孔在《左公十九年》中解释“天昏”一词，说昏厥是“死于三月前”的意思。

7三良:三个好人，指春秋时期车家的三个儿子，即、钟惺、珍珍虎。《左传·温柱安公六年》说，秦穆公死后，三人葬在一起。殉道(xn训):古代统治者死后，强迫活人陪葬。秦:秦穆公，据史书《秦本纪》记载，他死后有170多人殉难。

老公:男的。兑换，交换。《诗经·黄鸟》云:“能赎则百人。”

9姚衡:唐写这本书的名字叫，也是英年早逝的意思。废:屈。

10《黄鸟》:《诗经·秦风》中的一篇文章，是为悼念子车的第三个儿子而写的。傅:声明。

11“诗人”:指《诗经》黄雀十二和(吉吉):和，至。汉武:刘彻，西汉的皇帝。封禅:封建帝王祭祀天地的仪式。

13.霍子侯:明shǎn (Sh ǐ n范)，西汉名将霍去病之子。据《汉书·霍去病传》记载，汉武帝命霍山陪他去泰山举行禅修仪式，在归途中猝死。

伤后写的诗:汉武帝悼念霍山的诗不存在，也没有“写诗”的记载。据:《史记:关禅一书》《桓谭新论:抵赖不公》《风俗·资治通鉴》卷二:《武帝史》也有此事，汉武帝写的诗也没有提及。汉武帝“圣旨奉车候家”的《全汉书》四卷中有几句话，就是“道士皆言子后弦将去，不足为悲”。

15汝阳王:东汉没有汝阳王，只有安帝和舜帝。汉明帝的次子常陆，曾称汝南王，或称常陆。汝南郡位于汉代，汝阳为其郡。

崔元(公元77-142):字，东汉学者。哀悼:它可能意味着对常陆作品的哀悼，这些作品今天已经不存在了。常陆死于东汉末年(公元98年)，当时崔元大约21岁。

17前一种形式:指写悼念死者。后来哀悼并不完全局限于童年。

18鞋:练，走。突发:冲进去。

19不要离开:这样不行。

20像汉武:类似汉武帝所作的霍山丧，如“不丧而不朽”。

21:唐写的《肃顺》。据《肃顺》报道。苏是东汉萧山人。张生:字，东汉学者。

22挽歌:肃顺和张生的挽歌没有传下去。

23真诚:即亲情，指的是真情实感。

24建安:刘，汉献帝，公元196-220年。

25围场:许干，汉末文学家。差:比较。

26‘走女’:指徐干的‘走女哀’，不存在。

27(达达):悲伤。

28潘岳:字安仁，西晋文学家。

29踵:唐写这本书为《钟》。据“钟”字，聚之意。

30善:唐写这本书是为了“养”。按“养”字来说，就是富足的意思。

31洞:深。苦:痛。

32传(zhán写):传。

第33节:指音节。

34万:美女。

35陆瑾指的是潘岳对陆瑾的哀悼。“紫茎泽兰”指的是潘岳“哀紫茎泽兰为任子贤妻之孤女”。所有存在，见《金文全集》第92卷。

没有人能继续写出这样的作品。这个评价太高了。

(2)

前夫的丧一般是1，爱情主要是因为痛苦，辞职是可怜而珍贵的。年轻人没有变得贤惠，所以名声只是干巴巴的奖励3；弱，所以肤色4加丧。隐藏自己的内心，缔结一篇文字，只是5的事情，而观察一篇文字，属于自己的内心，则是奢求。奢是言，但美而不悲；会让感情难过，文字会让你流泪，是你的耳朵。

悼亡诗写作的要点是感情要悲伤，文字要尽量表达对逝者的爱。因为死者年轻，品德尚未形成，所以主要称赞他的聪明；由于死者年幼体弱，未曾担任过国家大事，只能哀恸其貌。1总论:主体。指写作中的要点。

2贫穷:极度疲惫。

3查辉:聪明。惠:童惠。

4肤色:一个是“容色”，意思相同，指外貌。

5隐藏:痛苦。切切:我很满意。这句话和《爱》这本书里的“为爱写作”是一个意思。

属6:类似于上一句“结”字的意思，相连。奢侈:夸张，不真实。这句话和《爱》一文中的“为写作而创作感情”有异曲同工之妙。

7泣:指悼念文章的感人作用。

(3)

吊，至也。诗中云:“上帝的绞刑是2。”说话是明智的。君子命终，事极悲，客慰主，以“到”为词。溺好道5，所以不要挂。宋水，郑火6，行人7，被害国亡，故同鹤也8。以及朱槿米泰9，攻盐城10，赵石、苏秦11，转杭12；虐民造敌13也是死法。以万斯为例，吊死的设定也是14:要么骄奢淫逸，15，要么怒而顺从，16，要么野心勃勃而永远17，要么美丽疲惫，18，追逐安慰，取名吊死。自贾谊《飘在香》19起，怒《挂弯》20起，同体与物芯21起，言明而哀，盖首作22起。和《吊二》23一样，完全赋能；桓谭认为他的话太尴尬了，以至于读者都叹了口气。而且平章要砍25，断了也能伤心。杨雄屈27，思积功德，小有成就，意深而文略29，故韵深而糗。班彪和蔡邕都是31，对语言敏感32，但影子附在贾的33上，难以同时驱耳。胡、阮的《吊》34首，赞而不闻35首；钟铉做了36个，嘲笑实际工作37个。但胡、阮嘉庆分明，太子伤其关38，各志也39。米衡《吊平子》40，清丽淡清41；陆机的《吊死吴伟》第四十二回，顺序巧妙而复杂。下面没人叫。

所谓吊，就是要到达。《诗经》中说“神挂”，意思是神的到来。正常死亡的人会在哀悼中下葬，这是极其可悲的。所以，宾客对吊唁者的吊唁，以及他们的到来，就是“吊”的意思。《礼记》上说，被物压死，被水淹死，都不需要哀悼，因为都不是正常死亡。春秋时期，宋国有水灾，郑国有火灾。之后各国纷纷派出使节表示哀悼。这是国家的灾难，人都死了，所以这种吊唁和哀悼是一样的。还有一种情况:比如春秋时期，晋国修建齐国宫殿，齐国攻打燕国。赵石和苏秦认为这样的事情不应该祝贺，而是哀悼。因为建齐宫灭民，攻燕国，树敌，都是亡国之道。在某些情况下，我们应该用这样的口号:要么我们自大得要死，贵得要死，要么我们愤怒得违背了正常的方式，要么我们生来就有远大的抱负，要么我们有着美丽的天赋，却有着一定的缺陷。对这些吊唁作品的回忆被称为吊唁。自汉初贾谊过湘江后，义愤填膺，写下《悼屈》一文，条理清晰，事实准确，措词清晰，内容悲凉。这是最早的丧作。到的《秦二世赋》完全是赋的一个体裁。桓谭觉得太痛苦了，读者可以为之叹息。傅最后的文字简洁准确，看了能让人心酸。杨雄为悼念屈原而写的《反离骚》想得很多，却收效甚微。其本意是反诘《离骚》，所以字的音韵不是很顺。又如班彪的《悼离骚》，蔡邕的《悼屈》，也是善于提问的。然而，他们很难与贾谊的《吊屈文渊》并驾齐驱。此外，如的《吊文》和的《吊伯》等，只褒不贬；王参的《吊文》很好地批判了伯夷和舒淇。然而，胡光和阮瑀赞扬伯夷和舒淇的崇高理想，而王参则不满他们的狭隘，因为他们的观点不同。汉末米芾《吊张恒文》文字丰富，豁然开朗。晋代陆机的《吊文》序不错，但吊字太繁。此后再无值得称道的作品。

1“诗”:指《诗经·潇雅》中的“天然林保护”。

2悬挂(迪迪):立即交付，意思是到达。这个词和吊丧不一样。刘勰不愿意在这里混了。

3做个了断:善始善终，正常死亡。丧葬仪式的确定:古代有一种复杂的“确定丧葬仪式”的仪式。这里的“定丧礼”一般是指办理丧事。

4以“到来”为例:刘勰做了丧吊的解除，所以在这里表示客人的到来是吊。

5压力，溺水好办法:《礼记·谭弓上》说，人有三种情况不必哀恸:一是“恐惧”，被人攻击，死而无憾；二是“压力”，我去了一个危险的地方，被倒塌的东西压死了；第三种是“溺水”，游泳时淹死的。刘勰只讲了“压力与溺水”，但三者都包括在内。好方法:不寻常的方法。以封建礼教来说，这三种情况都不是大团圆结局。

6宋水:《左传·庄公十一年》记载宋国发生水灾，鲁国派人前往哀悼。郑火:《左公十八年》中，郑国失火，唯有许国不哀。

行人:外交使节。致辞:指给予慰问。

通调:指各诸侯国使臣对水灾、火灾的慰问，与丧的意思相同。

9纪(sρSi)台，即齐宫，春秋时名晋宫，故位于今山西省曲沃县。左公八年，建“齐宫”，鲁派叔鞠、郑派尤赍祝贺。

10攻燕城:《战国策·燕策一》中，齐宣王在燕国有丧事的时候，攻打燕国，占领十城。攻击:出其不意。

赵石:春秋时期晋国的太师。左公八年，姬(即子)去晋国祝贺齐国宫殿建成时，对他的叔父说:“真丢脸！我可以祝贺他。”苏秦:姬子是战国时期的一位军事家。《战国策·燕策一世》说齐国攻燕国十城后，苏秦“又鞠躬祝贺齐宣王，因背而悬”。

化恭喜为吊唁:化恭喜为吊唁。

虐民:指晋国建齐宫，残害百姓。敌阵:齐攻燕，成敌。结构:同构，构式，纽结。

14设置:给予和使用。

15骄狂(云)体:指和胡亥。司马相如的《秦二世颂》曾说胡亥“抱紧身体”等等。去死吧。

16 (juàn累)迁怒于善道:指屈原等。生气:不耐烦和怨恨。在杨雄的反《离骚》中，说屈原的作品是放肆的、狭隘的。刘勰在《辨骚》一文中也说屈原有“心胸狭窄之志”。

17有志无时:指张衡等。米芾在《吊张衡文》中说:“伊尹()抵唐(商)，吕望(周臣)遇丹()生而为君，惟抵汉。”这是张衡生不逢时的感叹。

18美劳:指曹操等。陆机《吊文》说:“不具智之质，难免厌卑。”累:涉入导致损失。

19贾谊:西汉初年文学家，曾任长沙主事，故称贾长沙或贾太傅。浮:指渡水。湘:湖南的湘江。

20《吊曲》:指贾谊的《吊曲文渊》，载《文选》卷六十。

同21:唐写“周”，按“周”字译。核:核查。

22第一期:最早的挂文。徐世曾《文体辨序》说:“若贾谊《吊屈原》，亦为吊之祖。”上面提到的春秋战国时期的吊唁，只是口头上的吊唁。

23相如:姓司马，字长青，西汉词人。吊二:指司马相如的《秦二世悼》，保存至今，载有《史记·司马相如列传》。

24桓谭:字君山，东汉初年进士。怕:难过。桓谭对《秦二世赋》的评论可能会湮没在《新论》中。

25平章:唐写此书为“卒章”。据《卒章》所述，是指《哀秦二世》末所写的“亡国丧权”的理由。

26断:停，指读书。

杨雄:字子云，西汉末年的学者、文学家。《熊传》说他为《吊屈原》写反《离骚》。

28少功德:少功德。

29文献:唐写此书为《反骚》。根据《反骚》的翻译。《熊传》说反《离骚》“常杀(拾)离骚文，反之亦然”。

30申:湿病。Zhuì摔:肿脚。这意味着语言不流利。

班彪:字叔丕，东汉初年的史学家、文学家。还有《悼离骚》，还有八句。见《集文艺》卷五十八。汉末学者、文学家蔡邕(yūng Yong)有《吊屈文渊》，不全。见《集文艺》第40卷。

32字:唐写这本书为《易》。翻译的基础是“怪”字。

33影子依恋:依恋，如影子依恋，这里指的是跟随。

34胡:，字，东汉末年的大官僚。阮:字禹，汉末文学家。吊:指的吊文和的吊伯，都不完整。见《采风文艺》第37卷。齐一:殷末贵族伯夷、叔齐，殷死后，未吃而死。

35赞美:赞美。文:唐写了一本书叫《房》。翻译的基础是“建”字。《论语·先进》:“人不在父母坤弟之言。”兴兵疏:“间，即不毁厕所。”

36:王残，汉末文学家，有《吊文》，尚有残缺，载《集艺文》卷三十七。

嘲笑(他喝酒)，批评。

38 pass(爱):窄。王残在《吊文》中批评他们“知养老，忘除暴为念”。王灿的批判还是建立在封建观念的基础上。

39各志也:唐写此书为《各志也》。翻译是相应的。

40游(mí fan)恒:正平，汉末文学家。“吊死平子”:指米芾的《吊死张恒文》，不完整。参见《太平御览》(卷五九六)。张衡:平子，东汉时期的科学家、文学家。

41(吕金):繁华。轻:轻视。

42陆机:字，西晋文学家。《吊》:指陆机《吊文》，现存，载《文选》卷六十。吴伟:指的是魏武帝和曹操。

(4)

虽然赋雕有古之意，但花刺并未作1；如果押韵太慢，就会变成赋。坚持正义，就要坚持正义的原则；展现美德，停止违背美德；分析表扬和批评；要悲而有义，我们就没有成功。

哀之义虽古，后有华丽之词；如果过于华丽，韵脚不紧凑，就会演变成赋体。丧文要用来主持正义，匡正事物，彰显美德，防止错误；因此，有必要对其进行分析性的褒贬，正确表达哀悼之情，才不至于破坏悼念小品的正当意义。

1未犯:是“末犯”的错误。最后生产:后期。

2绳子:修正。

赵:我明白了。插头:防止。违规:疏忽。

4切:唐写正文为“切”，翻译以“切”字为准。分析一下。

夏伦:李，这是正常的哀悼原则。

(5)

赞曰:表1设词，表2设词。苗而不秀3，自古以来，4。虽然有通才，但粉丝指责5。千年可伤，寓言送6。

总之，哀悼的是幼小弱小的孩子。幼苗不能生长，自古以来就为之哀恸。文笔虽有全才，但失去了丧的方向，就很难正确运用。这种永恒的伤感，只能用挂字来打发。

1.词所言:唐写这本书为《悼词》，译文照唐写。

2弱巷:指童年。制造:挑逗。

展示3:农作物正在抽穗开花。

4 s:单词。我很难过。

5面:方向。苏:唐把课文写成“失落”，按“失落”二字翻译。控制:控制。

6住宿:住宿，这里指的是贾谊《吊曲文渊》的表述

2、贾谊的文章过秦论

贾谊(前200 ~前168)，汉族，洛阳(今河南省洛阳市东)人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁时，他就出名了。年轻的时候，他得到了河南太守吴宫的推荐。二十多岁被文帝称为大夫。不到一年，他就被提升为太忠大夫。但在23岁时，因为大臣们的嫉妒，他被免去了长沙王的老师。后来被召回长安，做了梁怀王的老师。梁怀王死后，贾谊深感自怜，直至三十三岁悲痛而死。他的作品主要有散文和辞赋。《论秦》、《论仓储》、《陈正诗书》等散文都很有名。最著名的词是《吊屈原赋》和《捕鸟赋》。司马迁在《史记-屈原贾生列传》中把他和屈原一起写了。